蔡氏家族概貌一览

 1、历史发展

1、主要源流
主要源流
1、出自姬姓。为周文王姬昌的的后裔,以国为氏。 武王灭商后,封其五弟叔度于蔡,史称蔡叔度。 周成王时,改封蔡叔度之子蔡仲于蔡,新蔡国在河南的上蔡县。楚灭蔡后,国人以国为姓,散居各地。  
2、源自姞姓。出自黄帝支裔姞姓封地,属于以封邑名称为氏。 姞姓是黄帝的直系后裔,在尧舜夏时期,姞姓所属的燕、阚、尹、蔡、鲁等氏族分布于渭河流域,沿黄河向西到豫东和豫西一带。蔡系姞姓的支系,在部落中担任祭祀的职责,具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用,故蔡出自祭。
3、源自少数民族。蔡姓中流入外族血液的事件,主要发生于宋朝以后,北宋金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡,清时满洲八旗姓蔡佳氏、乌灵阿氏、萨玛喇氏等后来也全部改汉姓蔡。这些外族与汉族长期混居后逐渐同化为北方汉族的蔡姓,尤盛兴于东北地区。贵州和广西的少数民族中的蔡姓有很大一部分被同化为南方汉族,主要发生于明清之际。
蔡姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓、姞姓及少数民族改姓等。西周时期的蔡国君主蔡叔度为蔡姓得姓始祖。
蔡姓在宋版《百家姓》中位列第155位。截至2013年,当代蔡姓的人口已达650万,大约占全国总人口的0.52%,人口在中国姓氏中位列第34位。蔡姓在全国的分布主要集中于广东、台湾、福建、江苏、浙江、四川六省。当代蔡姓的人口已达552万,为全国第四十四位姓氏,大约占全国人口的0.46%。蔡姓在全国的分布主要集中于广东、浙江、江苏三省,大约占蔡姓总人口的35%;其次分布于四川、湖北、台湾、安徽、福建,这五省又集中了32%。广东居住了蔡姓总人口的13.7%,为蔡姓第一大省,占省总人口的1%。全国形成了东南沿海地区高比率的蔡姓区域。在近600年中,蔡姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间的流动有些区别,虽存在向华中、华北的回迁情况,但向东南移民仍是主流,同时也出现了向西、以及东北的移民。出自姬姓。为周文王姬昌的的后裔,以国为氏。 武王灭商后,封其五弟叔度于蔡,史称蔡叔度。周成王时,改封蔡叔度之子蔡仲于蔡,新蔡国在河南的上蔡县。楚灭蔡后,国人以国为姓,散居各地。

2、得姓始祖

有关蔡叔度公的史书记载原文《史记·卷三十五·管蔡世家第五》管叔鲜﹑蔡叔度者,周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰焻季载。焻季载最少。同母昆弟十人,唯发﹑旦贤,左右辅文王,故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。武王已克殷纣,平天下,封功臣昆弟。于是封叔鲜于管,封叔度于蔡:二人相纣子武庚禄父,治殷遗民。封叔旦于鲁而相周,为周公。封叔振铎于曹,封叔武于成,封叔处于霍。康叔封、焻季载皆少,未得封。武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔﹑蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之,与车十乘,徒七十人从。而分殷余民为二:其一封微子启于宋,以续殷祀;其一封康叔为韂君,是为韂康叔。封季载于焻。焻季﹑康叔皆有驯行,于是周公举康叔为周司寇,焻季为周司空,以佐成王治,皆有令名于天下。蔡叔度既迁而死。其子曰胡,胡乃改行,率德驯善。周公闻之,而举胡以为鲁卿士,鲁国治。于是周公言于成王,复封胡于蔡,以奉蔡叔之祀,是为蔡仲。余五叔皆就国,无为天子吏者。蔡仲卒,子蔡伯荒立。蔡伯荒卒,子宫侯立。宫侯卒,子厉侯立。厉侯卒,子武侯立。武侯之时,周厉王失国,奔彘,共和行政,诸侯多叛周。武侯卒,子夷侯立。夷侯十一年,周宣王即位。二十八年,夷侯卒,子厘侯所事立。厘侯三十九年,周幽王为犬戎所杀,周室卑而东徙。秦始得列为诸侯。四十八年,厘侯卒,子共侯兴立。共侯二年卒,子戴侯立。戴侯十年卒,子宣侯措父立。宣侯二十八年,鲁隐公初立。三十五年,宣侯卒,子桓侯封人立。桓侯三年,鲁弑其君隐公。二十年,桓侯卒,弟哀侯献舞立。哀侯十一年,初,哀侯娶陈,息侯亦娶陈。息夫人将归,过蔡,蔡侯不敬。息侯怒,请楚文王:“来伐我,我求救于蔡,蔡必来,楚因击之,可以有功。”楚文王从之,虏蔡哀侯以归。哀侯留九岁,死于楚。凡立二十年卒。蔡人立其子肸,是为缪侯。缪侯以其女弟为齐桓公夫人。十八年,齐桓公与蔡女戏船中,夫人荡舟,桓公止之,不止,公怒,归蔡女而不绝也。蔡侯怒,嫁其弟。齐桓公怒,伐蔡;蔡溃,遂虏缪侯,南至楚邵陵。已而诸侯为蔡谢齐,齐侯归蔡侯。二十九年,缪侯卒,子庄侯甲午立。庄侯三年,齐桓公卒。十四年,晋文公败楚于城濮。二十年,楚太子商臣弑其父成王代立。二十五年,秦穆公卒。三十三年,楚庄王即位。三十四年,庄侯卒,子文侯申立。文侯十四年,楚庄王伐陈,杀夏征舒。十五年,楚围郑,郑降楚,楚复醳之。二十年,文侯卒,子景侯固立。四十九年,景侯为太子般娶妇于楚,而景侯通焉。太子弑景侯而自立,是为灵侯。灵侯二年,楚公子围弑其王郏敖而自立,为灵王。九年,陈司徒招弑其君哀公。楚使公子□疾灭陈而有之。十二年,楚灵王以灵侯弑其父,诱蔡灵侯于申,伏甲饮之,醉而杀之,刑其士卒七十人。令公子□疾围蔡。十一月,灭蔡,使□疾为蔡公。楚灭蔡三岁,楚公子□疾弑其君灵王代立,为平王。平王乃求蔡景侯少子庐,立之,是为平侯。是年,楚亦复立陈。楚平王初立,欲亲诸侯,故复立陈﹑蔡后。平侯九年卒,灵侯般之孙东国攻平侯子而自立,是为悼侯。悼侯父曰隐太子友。隐太子友者,灵侯之太子,平侯立而杀隐太子,故平侯卒而隐太子之子东国攻平侯子而代立,是为悼侯。悼侯三年卒,弟昭侯申立。昭侯十年,朝楚昭王,持美裘二,献其一于昭王而自衣其一。楚相子常欲之,不与。子常谗蔡侯,留之楚三年。蔡侯知之,乃献其裘于子常;子常受之,乃言归蔡侯。蔡侯归而之晋,请与晋伐楚。十三年春,与韂灵公会邵陵。蔡侯私于周苌弘以求长于韂;韂使史□言康叔之功德,乃长韂。夏,为晋灭沉,楚怒,攻蔡。蔡昭侯使其子为质于吴,以共伐楚。冬,与吴王阖闾遂破楚入郢。蔡怨子常,子常恐,奔郑。十四年,吴去而楚昭王复国。十六年,楚令尹为其民泣以谋蔡,蔡昭侯惧。二十六年,孔子如蔡。楚昭王伐蔡,蔡恐,告急于吴。吴为蔡远,约迁以自近,易以相救;昭侯私许,不与大夫计。吴人来救蔡,因迁蔡于州来。二十八年,昭侯将朝于吴,大夫恐其复迁,乃令贼利杀昭侯;已而诛贼利以解过,而立昭侯子朔,是为成侯。成侯四年,宋灭曹。十年,齐田常弑其君简公。十三年,楚灭陈。十九年,成侯卒,子声侯产立。声侯十五年卒,子元侯立。元侯六年卒,子侯齐立。侯齐四年,楚惠王灭蔡,蔡侯齐亡,蔡遂绝祀。后陈灭三十三年。伯邑考,其后不知所封。武王发,其后为周,有本纪言。管叔鲜作乱诛死,无后。周公旦,其后为鲁,有世家言。蔡叔度,其后为蔡,有世家言。曹叔振铎,有后为曹,有世家言。成叔武,其后世无所见。霍叔处,其后晋献公时灭霍。康叔封,其后为韂,有世家言。焻季载,其后世无所见。太史公曰:管蔡作乱,无足载者。然周武王崩,成王少,天下既疑,赖同母之弟成叔﹑焻季之属十人为辅拂,是以诸侯卒宗周,故附之世家言。曹叔振铎者,周武王弟也。武王已克殷纣,封叔振铎于曹。叔振铎卒,子太伯脾立。太伯卒,子仲君平立。仲君平卒,子宫伯侯立。宫伯侯卒,子孝伯云立。孝伯云卒,子夷伯喜立。夷伯二十三年,周厉王奔于彘。三十年卒,弟幽伯强立。幽伯九年,弟苏杀幽伯代立,是为戴伯。戴伯元年,周宣王已立三岁。三十年,戴伯卒,子惠伯兕立。惠伯二十五年,周幽王为犬戎所杀,因东徙,益卑,诸侯畔之。秦始列为诸侯。三十六,惠伯卒,子石甫立,其弟武杀之代立,是为缪公。缪公三年卒,子桓公终生立。桓公三十五年,鲁隐公立。四十五年,鲁弑其君隐公。四十六年,宋华父督弑其君殇公,及孔父。五十五年,桓公卒,子庄公夕姑立。庄公二十三年,齐桓公始霸。三十一年,庄公卒,子厘公夷立。厘公九年卒,子昭公班立。昭公六年,齐桓公败蔡,遂至楚召陵。九年,昭公卒,子共公襄立。共公十六年,初,晋公子重耳其亡过曹,曹君无礼,欲观其骈胁。厘负羁谏,不听,私善于重耳。二十一年,晋文公重耳伐曹,虏共公以归,令军毋入厘负羁之宗族闾。或说晋文公曰:“昔齐桓公会诸侯,复异姓;今君囚曹君,灭同姓,何以令于诸侯?”晋乃复归共公。二十五年,晋文公卒。三十五年,共公卒,子文公寿立。文公二十三年卒,子宣公强立。宣公十七年卒,弟成公负刍立。成公三年,晋厉公伐曹,虏成公以归,已复释之。五年,晋栾书﹑中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年,成公卒,子武公胜立。武公二十六年,楚公子□疾弑其君灵王代立。二十七年,武公卒,子平公立。平公四年卒,子悼公午立。是岁,宋﹑韂﹑陈﹑郑皆火。晋立宣公弟子臧,子臧曰“圣达节,次守节,下失节。为君非吾节也”。遂逃奔宋。曹人请于晋。晋人谓子臧“反国,吾归而君”。子臧反,晋于是归负刍。悼公八年,宋景公立。九年,悼公朝于宋,宋囚之;曹立其弟野,是为声公。悼公死于宋,归葬。声公五年,平公弟通弑声公代立,是为隐公。隐公四年,声公弟露弑隐公代立,是为靖公。靖公四年卒,子伯阳立。伯阳三年,国人有梦觽君子立于社宫,谋欲亡曹;曹叔振铎止之,请待公孙强,许之。旦,求之曹,无此人。梦者戒其子曰:“我亡,尔闻公孙强为政,必去曹,无离曹祸。”及伯阳即位,好田弋之事。六年,曹野人公孙强亦好田弋,获白鴈而献之,且言田弋之说,因访政事。伯阳大说之,有宠,使为司城以听政。梦者之子乃亡去。公孙强言霸说于曹伯。十四年,曹伯从之,乃背晋干宋。宋景公伐之,晋人不救。十五年,宋灭曹,执曹伯阳及公孙强以归而杀之。曹遂绝其祀。太史公曰:余寻曹共公之不用僖负羁,乃乘轩者三百人,知唯德之不建。及振铎之梦,岂不欲引曹之祀者哉?如公孙强不修厥政,叔铎之祀忽诸。【索隐述赞】武王之弟,管﹑蔡及霍。周公居相,流言是作。狼跋致艰,鸱鸮讨恶。胡能改行,克复其爵。献舞执楚,遇息礼薄。穆侯虏齐,荡舟乖谑。曹共轻晋,负羁先觉。伯阳梦社,祚倾振铎。[1]译文管叔鲜和蔡叔度,都是周文王的儿子、周武王的弟弟。武王一母同胞的兄弟共有十人。他们的母亲名叫太姒,是文王的正妻。她的长子是伯邑考,以下依次是武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔振、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封,最小的是冉季载。十兄弟中只有武王发和周公旦德重才高,是辅助文王的左膀右臂,所以文王不立伯邑考,而立次子发为太子。文王死后,太子发即位,就是武王。这以前伯邑考已经死了。武王战胜商朝的纣王、平定天下以后,大封功臣和兄弟。于是把管地分封给叔鲜,把蔡地分封给叔度;并让二人做纣子武庚禄父的相,一起治理殷族遗民。把鲁地分封给叔旦,同时让叔旦做周王朝的相,故称周公。叔振铎封于曹地,叔武封于成地,叔处封于霍地。当时康叔和冉季载年龄幼小,未受分封。武王死后,成王年幼继位,周公旦掌握国家大权。管叔和蔡叔怀疑周公的作为不利于成王,于是扶持武庚一起叛乱。周公旦按成王旨意征伐叛军,诛斩武庚,杀死管叔而流放蔡叔,流放时只给了蔡叔十乘车和刑徒七十人为随从。又把南朝遗民分为二部:宋地一部分封给微子启,以接续殷人香火;卫地一部,命康叔做卫国国君,就是卫康叔。又把冉地分封给季载。冉季、康叔品行美善,因此周公举报康叔为周王的司寇,冉季做司空。二人辅佐成王治理国家,美名传于天下。蔡叔度流放后死去。其子名胡,胡一改其父旧行,尊德向善。周公听说后,举荐他做鲁国的卿士,鲁国大治。周公向成王建议,又把胡封在蔡地,以行蔡叔的岁时祭祀之礼,就是蔡仲,其余五叔各回封国,没有在周朝廷做官的。蔡仲死,其子蔡伯荒继位。蔡伯荒死,其子宫侯继位。宫侯死,其子厉侯继位。厉侯死,其子武侯继位。武侯时,周厉王丢了王位,逃到彘地,周公、召公共同执政,有许多诸侯背叛周室。武侯死,其子夷侯继位。前827年(夷侯十一年),周宣王即位。前810年(夷侯二十八年),夷侯死,其子釐(xī,西)侯所事继位。前771年(釐侯三十九年),周幽王被犬戎杀死,周室衰落东迁。秦国开始被列为诸侯。前762年(釐侯四十八年),釐侯死,其子共侯兴继位。前760年(共侯二年)死,其子戴侯继位。戴侯前750(十年)死,其子宣侯措父继位。前722年(宣侯二十八年),鲁隐公即君位。前715年(三十五年),宣侯死,其子桓侯封人继位。前712年(桓侯三年),鲁国人杀了鲁隐公。前695年(二十年),桓侯死,其弟哀侯献舞继位。前684年(哀侯十一年),先前,哀侯从陈国娶的夫人,这一年,息侯也从陈国娶了夫人,息夫人出嫁路过蔡国,哀侯表现极不尊重。息侯怒,请求楚文王:“你带兵来征伐我国,我向蔡国求救,蔡兵必来援救,楚国借机攻打蔡国,必获胜利。”楚文王照计而行,把蔡哀侯俘获带回楚国。哀侯被扣留在楚九年,死于楚国。共在位二十年,蔡人拥立哀侯之子肸(xī,西)为国君,就是缪(mù,木)侯。缪侯把妹妹嫁给齐桓公做夫人。前657(缪侯十八年),齐桓公和夫人蔡女乘船游玩,夫人使劲晃船,桓公制止她,她还是晃个不停。桓公大怒,把她送回娘家却并不断绝关系。蔡侯也很生气,把其妹嫁了别人。齐桓公一怒之下讨伐蔡国;蔡国大败,缪侯被俘,齐国向南进军至楚国邵陵。后来诸侯替蔡侯向齐桓公道歉,齐桓公才放蔡侯回国。前646年(二十九年),缪侯死,其子庄侯甲午继位。前643(庄侯三年),齐桓公死。前632年(十四年),晋文公在城濮大败楚军。前626年(二十年),楚国太子商臣杀其父成王,代立为君。前621年(二十五年),秦穆公死。前613年(三十三年),楚庄王即位。前612年(三十四年),庄侯死,其子文侯继位。前598年(文侯十四年),楚庄王讨伐陈国,杀夏徵舒。前597年(十五年),楚围郑国,郑君投降,楚国又释放郑君。前592年(二十年),文侯死,其子景侯固继位。前591年(景侯元年),楚庄王死。前543年(四十九年),景侯给太子般从楚国娶来媳妇,景侯又与儿媳通奸,太子杀死景侯,自立为君,就是灵侯。前541年(灵侯二年),楚公子围杀国君郏(jiá,阳平“家”)敖自立为楚王,就是灵王。前534年(灵侯九年),陈国司徒招杀死陈哀公。楚国派公子弃疾占领陈国,陈国灭亡。前531年(十二年),楚灵王借口蔡灵

3、迁徙传播

(18)、遷居攷宗譜之兴由來久矣其所以增修而未敢忽者誠以秩世次叙源流使子孫不忘所自於以篤其尊祖之心而啟其睦族之念也益子姓當支分派别之餘年代渐遥居處渐遠其於先人之遷居徙宅容有不能悉其本末分合之故者则雖淵源所自本同一祖亦未免淡漢視之等至親於途人矣此宗譜所宜亟修而遷居考之所为作也吾蔡氏原河南上蔡籍後徒江南句容縣烏衣巷傳至蔡斌字憲萬生於宋太祖乾德年間後為大理寺正卿斌長子珪珪長子仕程仕程任江右九江刺史因見江州士民雅樸遂遷居於德化桐車港此則始居江右之租也夫自得姓受氏以來奕冀相傳閱幾世矣而必以斌公為一世祖者明乎事宜徵實其荒遠者不可得而記也仕程子鈞遷建邑之石符傅子元善孫謀謀居灘溪生子五文益文中文通文進文簡進簡別徙茲不具述而文益文中文通之後咸共建邑宗祠岁資舖產以供祠祭迄今冬至祀祖则各基無不咸集焉而灘溪之架上金盆则謀之塟所也乾隆三十八午因侵祖壟訟經擬結夫以宗祠则祭祀偕來以祖塚則石碑炳據亦可見水源木本之近而有徵矣文中生子二長南固次詵誅居大塘傅其子薦孫远曾孫仲範遂世居之薦次子貞別徒東造南固之子昇第居南崗及其殁也塟于基侧之昃水莲昇笫之子梓梓之子仲清仲盟仲清之子世高世榮仲盟之子世享世登世隆高字古叟居周坊亨字敬叟居桐溪隆字郕叟師事叔仲範遂同居大塘榮字榮叟仍居南岡與别徙之登字銘叟者後世稱五叟焉夫以五叟之後嗣其基址亦遐邇攸殊矣而昃水蓮侵塟之禁共議於明正德之八年至清順治甲牛歲重栽松樹越己亥共建祖祠於南岡營置祀產以贍每年重九之祭至今喬松森翠家廟薦新拜赡之際莫不肃然而起敬者夫非以一本最親之故也哉古叟子二輔徵徒籠潭輕徵居周坊敬叟子三均泰遷庥潭均春居桐溪均勝遷上乳郕叟子四敬甫居大塘雲卿進卿遷新澤元甫徙滕州樂叟子三國謨俊謨嗣謨俱居南岡凡此五叟之子為再從兄弟與仲範之孫世芳之子逵卿達卿之居大塘者誼屬昆仲自第一世祖斌公以至於兹繼繼承承蓋十有三世矣自兹以還如古叟之後則十八世之萬均徙西灣此自周坊而分者也敬叟之後自麻潭而分者則有十四世之文珍文訓遷水橋十七世之盟輻遷龔嘴自桐溪而分者則有二十一世之國珍遷後垅自上乳而分者则有二十一世之國然遷塘下圃傑遷範垅也郕叟之後萬浩萬明徙源港則為十八世由大塘而分居也夫五叟兄弟榮叟最幼守故里而居南岡迨其後歷世既久則亦有十七世之德鎮遷居於燕窩焉夫自吾祖遷居江右後雖散處各邑然於宗祠則共祀之於祖塚則同祭之是則淵源所自實同一祖顧猶以族姓之繁而八修宗諧分局纂輯此其惇厚慎宻不肯汎濫之意可槩見矣則以此同譜至親又烏可淡漠視之乎茲着重新家乘凡同譜着莫不勤謹襄事歷數月而功已竣因為循其世次別其源流使得以攷其本未分合之故閱斯篇者其尊祖之心睦族之念夫亦可以油然而自興矣昔維清乾隆四十有四年歲在己亥仲秋月谷旦九修敬撰三十三世孙:安正整理

 2、人口分布

4、宋朝时期

宋朝时期,蔡姓大约有44万人.约占全国人口的0.57%,排在第三十六位。福建为蔡姓的第一大省,约占全国蔡姓总人口的21.2%。在全国的分布主要集中于福建、山东、河南,这三省蔡姓占蔡姓总人口的51%,其次分布于江西、浙江、河北、湖北、江苏五省。全国形成了闽赣浙苏东南沿海区域、鲁豫冀鄂中原地区两个蔡姓人口聚集中心。

5、明朝时期

明朝时期,蔡姓大约有46万人,约占全国人口的0.49%,为明朝第四十六位姓氏。浙江为蔡姓第一大省,约占蔡姓总人口的20.2%。在全国的分布主要集中于浙江、江西、福建、江苏,这四省蔡姓大约占蔡姓总人口的63%,其次分布于广东、湖南二省。宋元明期间,蔡姓人口主要由北方向东南、南方迁移,特别是向江浙闽沿海地区移民。全国重新形成了浙、赣、闽、苏蔡姓人口聚集地区。

6、当代人口

全国分省(直辖市、自治区)蔡姓人口数(含排名)广东省蔡姓:113.47万姓氏排名:20位福建省蔡姓:63.94万姓氏排名:11位江苏省蔡姓:52.8万姓氏排名:28位浙江省蔡姓:40.15万姓氏排名:28位四川省蔡姓:34.66万姓氏排名:56位湖北省蔡姓:39.71万姓氏排名:34位河南省蔡姓:31.58万姓氏排名:64位湖南省蔡姓:29.51万姓氏排名:54位江西省蔡姓:27.64万姓氏排名:38位安徽省蔡姓:25.15万姓氏排名:56位上海市蔡姓:13.07万姓氏排名:23位广西区蔡姓:14.86万姓氏排名:60位贵州省蔡姓:19.38万姓氏排名:44位云南省蔡姓:16.18万姓氏排名:54位山东省蔡姓:19.03万姓氏排名:75位陕西省蔡姓:10.21万姓氏排名:70位甘肃省蔡姓:8.01万姓氏排名:60位宁夏区蔡姓:1.62万姓氏排名:62位山西省蔡姓:4.6万姓氏排名:96位河北省蔡姓:18.27万姓氏排名:67位吉林省蔡姓:7.08万姓氏排名:64位辽宁省蔡姓:11.22万姓氏排名:66位黑龙江蔡姓:9.23万姓氏排名:67位新疆区蔡姓:3.32万姓氏排名:54位内蒙古蔡姓:3.65万姓氏排名:91位西藏区蔡姓:0.07万姓氏排名:187位青海省蔡姓:2万姓氏排名:52位重庆市蔡姓:13.64万姓氏排名:53位北京市蔡姓:4.72万姓氏排名:52位天津市蔡姓:2.64万姓氏排名:63位海南省蔡姓:10.8万姓氏排名:16位全國(不含台灣)620万  台灣約670000

 3、姓氏文化

7、郡望堂号

第一节郡望堂号、蔡氏楹联一、郡望、堂号郡望是指某一姓在某一地区地位最高的家族。河南济阳蔡氏是魏晋南北朝时居住在河南济阳郡的姓氏大族,尔后向各地播迁繁衍,因而蔡氏后人称为济阳郡。而堂号则是由郡望发展、演变、分化而来的。郡望出现后进一步繁衍,产生分化或迁徙异地,它虽源于原郡望族,但已自成一体,为区别这个分支的宗族体系,便产生了堂号。堂号的性质和特点是保留固有的姓氏,一宗之下的各个堂号均尊先祖与辈序,其称谓以地名或某一特定事物为标示。蔡氏望出济阳,因而不管分支到何处的蔡氏都称济阳郡为发源地,总称为济阳郡。各分支有各自的堂号,蔡氏堂号如辨琴堂,是源于东汉末年女诗人“蔡文姬、能辨琴”,又如历史上蔡氏在莆田开科后又繁衍各地,因蔡襄著《荔枝谱》、植松誉满海内外,因此他们以“爱松”“荔谱”为堂号,以“荔谱流芳”为额碥。二蔡氏楹联姓氏楹联,就是有关姓氏的对联,或流传于民间,或记载于族谱,或镌刻于宗祠。几乎每个姓氏都有各自专用的对联。这些对联大都要概括本族先祖的重要业绩或神奇的传说,包含有丰富的史实和绕有趣味的故事。具有寻根问祖、歌功颂德、褒赞先贤、启迪后昆等功能。蔡氏楹联亦如此,留传于全国的蔡姓对联就非常突出,如:孝隆东阁  经重石渠上联说东汉安城人蔡顺,少年时丧父而对母亲极孝的故事。下联说西汉沛县人蔡千秋,曾跟从鲁人荣广学习《穀梁春秋》的故事。又如:桥留松荫  纸造桂阳上联说北宋名臣蔡襄在泉州任上的故事,时蔡襄主持建洛阳桥,以利通航,竣工后,又在通往泉州府外的官道上植松七百里,当时人刻碑纪念他。下联说东汉造纸术发明家蔡伦,桂阳人,他发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸的方法,元兴元年奏报朝廷后,在民间推广,所造的纸人称“蔡侯纸”。还有如:“理学传程朱之脉;著述授穀梁之书”、“琴声字体中郎业;荔谱茶X学士风”。也是颂扬蔡新、蔡文姬、蔡襄等先人事例的对联。还有楹联内容包含寻根问祖之意,对联中介绍姓氏来历及郡望,记述本支的迁徙与发展。常见的“……家声大;……世泽长”对联,被蔡氏广泛使用。如:荔谱家声大  济阳世泽长学士家声大  忠惠世泽长(一)仙游各地祠堂、馆楹联枫亭蔡襄陵园楹联四谏经邦,昔日芳型垂史册万安济众,今朝古道肃观瞻清•文华殿大学士、吏部尚书蔡新杨忠惠建陵园石刻口碑长载德勉后生把道义国恩祖训莫忘情跨海筑桥樑不尽黎民歌惠政挥毫飞龙凤何曾勋业掩文章端正为官贬奸除弊扶江稷   明白处事忠国惠民壮山河抚今追昔谏君勤政千秋德   度世审时革故鼎新一代贤忠国兴邦三谏有诗誉扬端明殿   惠民得涉万安无险功著治阳桥公慑奸魂千古乾坤留正气   诚承祖德万家荔谱永流芳龙华蔡襄纪念祠楹联华堂焕彩书风诗品蔚人文   赤湖生辉荔谱茶经光世德紫气频临庆历名臣第   春风长至端明学士家三谏诗万安碑千秋伟绩   闽茶录荔枝谱历史丰功树人种德荔谱家声振   忠国惠民蕉溪世泽长端明学士四海颂  荔谱家风五洲传一代名臣济世经邦  三番诗谏忠国惠民能以诗书通政事   自然道学始风流祠宇重开人文蔚起  神州奋发荔谱流芳(二)城厢区各地楹联蔡宅忠惠祠楹联壶山兰水同千古   庆历熙宁第一人练达民彝,事权不能易所守精详国体,世利无以摇其心东沙蔡襄纪念馆楹联四谏经邦,功昭赤县忠宋室万安巨渡,桥筑洛阳惠黎民仕君则忠,荣誉褒扬端明殿安民以惠,功勋彰著洛阳桥豫水源长,支分苏浙家声远钱江流远,衍派闽粤世泽长天是清光开夜色   人间和气阁春阴万丈文光凌北斗   十分春色萃东沙(三)莆阳其他蔡氏楹联学士家声大  济阳世泽长荔谱家声大  忠惠世泽长万安扬宦绩  四谏重家声耕道文章授世  伸词翰墨传家四谏丰功铭柱石  九华瑞气绕门闾济世经邦皆伟业   阳春瑞雪有高歌荔谱衍派家声大  忠惠传风世泽长琴声字体中郎业  荔谱茶笺学士风忠情真亮文章业  荔谱茶笺学士风松留桥畔传芳史  惠政衙中播直声济道康庄山河秀  阳光普照大地春龙阁飞丹宏图展  华堂溢彩骏业兴要好子孙惟思德  欲高门第在读书处世无谓躬自后  治家莫若正其身附:莆阳蔡氏外徙宗支楹联选录福州蔡忠惠公祠楹联刚正名犹传四谏  廉明政自颂千秋端明妙帖今犹著  忠惠风高世共崇长从祠貌怀遗爱  不以书名掩政声工兼三绝儒仪表  谠备十论国栋梁荔谱富茶录闳千秋增故实  鲤湖澄壶山碧一代毓贤良桥横一港水蓄五塘商旅农家恩共溥  心念群黎名济四谏文章政事范长垂洛阳桥南忠惠公祠楹联架桥天地老,晓虹跨江一千尺落笔鬼神惊,乐事全归万众心雄如建业虎城峙  势若常山蛇阵横(原摘刘子荤?(羽头下一个军)《洛阳桥诗》句)人行跨海金龟背  亭压空江玉虹腰(原摘王十朋《洛阳桥诗》句)石狮济阳柯蔡先祖堂楹联忆宋追周皆有系  荣中茂外总联芳济水柯山钟望族  阳天蔡国毓华宗济阳源远流长缘奋发  柯蔡宗兴族旺赖和谐晋江东石蔡氏家祠楹联莆阳世德河山寿   珠泽家声日月光珠玉徽音传荔谱  泽膏遗爱著茶经晋江青阳蔡氏家庙楹联昔镇岐山,今占梅山,开疆开土皆胜地祖恭商代,孙忠宋代,善继善述有传经惠安三蔡及上坂蔡氏祖祠楹联给谏家风台谏草  济阳宗谱洛阳碑忠以事君,伏阙批鳞称四谏  惠能济众,横桥跨海志万安济阳衍派家声远  忠惠传芳世泽长广州市蔡氏联谊会忠惠风华克承祖德  莆阳翰采贻厥孙谋四谏贞忠彰宋室  万安巨泽树人间广州瑶台村北宋名臣更桥架万安口碑遐尔  西周贵胄又支分南粤世泽绵长济阳尊郡望  岭海衍宗枝潮州蔡氏联谊会襄公福世封忠惠  德业利人辟善途济阳家声远  莆田世泽长陆丰博社蔡氏家祠——源远堂楹联济阳世泽,源泉派衍莆田县   博社春光,远岫屏朝博社乡广东电白秋涧公祠灵昭上界通三味  仁济群生普万方广东澄海东湖蔡氏《世德堂》楹联端明学士世德山河秀  忠惠襄公家声日月光世代清泉克昌厥后子孙虽愚诗书不可不读  德惟流派兰桂腾芳祖宗虽远祭祀不可不诚澄海西门蔡氏宗祠楹联忠惠传家诗书礼乐绍统绪  岁时报本蒸尝俎豆荐馨香浙江瑞安蔡氏宗祠楹联莆田上祖德才流芳  下林宗亲品学传扬要好子孙须从尊祖敬宗起  欲光门第还是读书和善来浙江苍南蔡氏宗祠楹联燕翼诒谋绵世泽  克绳祖武振家声教子训孙俩行正路惟耕惟读  继先祖辈一脉真传克勤克俭浙江苍南蔡襄、蔡必胜纪念馆文韬武略同是国家梁柱  勤政爱民堪为世代楷模肃穆典章祗德渊源悠久  庄严堂馆济阳世泽绵长浙江平阳蔡氏楹联子孙昌盛缘祖德  桃李芬芳沐春光文韬武略同是国家梁柱  勤政爱民堪为世代楷模海南省琼崖涌潭村蔡氏祖祠楹联惟自宋迁琼安居涌潭洛阳发派遍布十三县一由闽登山缅怀莆田爱松根深永茂千万年

8、宗祠楹联

四言通用联孝隆东阁;经重石渠。上联典指东汉安城人蔡顺,幼年丧父,对母亲非常孝顺。下联说西汉沛县人蔡千秋,宣帝时为郎,在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学,升任郎中户将,宣帝还选派了十人跟他学习。桥留松荫;纸造桂阳。上联说北宋大臣、书法家蔡襄,在泉州任上时,主持建洛阳桥,以利通航,又在桥头种松树七百棵。下联说东汉造纸术发明家蔡伦,发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸的方法。芳池月映;故宅风存。此联为湖南省耒阳市蔡侯祠联。三世劬学;六岁知音。上联典指宋·蔡元定,尝登西山绝顶忍饥读书,学者称“西山先生”。其父子俱以勤学闻世。下联典指东汉·蔡邕,历迁中郎将,其女文姬,六岁知音律。纸造桂阳;桥留松荫。上联典指东汉·蔡伦,桂阳人,首创造纸。下联典指宋·蔡襄,知泉州时,建洛阳桥,植松七百棵,闽人勒碑颂其德。孝隆东阁;经重石渠。上联典指东汉蔡顺,性孝有德行,能化盗贼,后为东阁祭酒。下联典指西汉蔡千秋,为学甚笃,尝在石渠阁讲经。澹泊明志;夙夜在公。此联为近代军事家蔡锷自题联。铁血救国;耕读传家。此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森联。五言通用联理学传程朱;著述授谷梁。上联典指宋蔡元定,幼承庭训,长从朱熹游,常于对榻讲论经义。下联典指汉蔡千秋,受《谷梁春秋》于鲁广荣,宣帝以千秋为郎中户将,选郎十人从其受学。七言通用联理学传程朱之脉;著述授谷梁之书。上联典指南宋理学家蔡元定,幼承庭训,长从朱熹游,常与对榻讲论经义。下联典指汉代学者蔡千秋,受谷梁春秋于鲁荣广,为学最笃。平生慷慨班都护;万里间关马伏波。此联为孙中山致蔡锷的挽联。琴声字体中郎业;荔谱茶笺学士风。上联典指东汉文学家、书法家蔡邕。下联典指北宋书法家蔡襄。耒将兰气冲皇泽;去引星文捧碧空。此联为唐代诗人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联。惜竹不除当路笋;伐薪教护带巢枝。此联为近代教育家蔡元培(1868-1940)赠友联。八言及以上通用联西山先生,三世劬学;中郎爱女,六岁知音。上联典指宋·蔡元定事典。下联典指东汉蔡琰,字文姬事典。流水不腐,户枢不蠹,芝草无根,醴泉无源。此联为清代诗人、书法家蔡之定撰书联。宾客填门,倒履迎王粲;士卒分赐,布衣乏私财。上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典。自九峰别派龙峰,衍百代弘扬祖德;由仙里卜居犀里,至三世以嗣乡贤。此联为福建省莆田市蔡氏宗祠“建阳堂”联。裔出周代,肇基唐代,官封宋代,长绵百代振家声;脉映济阳,支分莆阳,派衍青阳,好就三阳开泰运。此联概括了青阳蔡姓的源流和发展。溯本追源,青阳蔡氏根在济阳,后又传衍到福建莆阳,再由莆阳迁居青阳,故称三阳开泰。

9、家谱文献

浯江瓊林蔡氏族譜本族譜資料,系由蔡顯清君提供,承本族旅星族親蔡承澤君熱衷薪傅,捐貲翻印,分贈吾族親人資料珍貴,冀望持有人,敬重字紙,善加珍惜收藏,俾吾族昭穆永紹,世代昌明。新加坡德華印刷廠私人有限公司承印民國八十一(壬申)年四月 日瓊林蔡氏族譜序同之東有嶼曰浯州者,其地外連巨海,中列名山,其人其物咸同之傑也,而瓊林蔡族間,有老友朋山宗道,持所修族譜一通,責序于余,余謂家之譜,國之史也,本始必正,支派必明,異同必審,親疏必辨,不以卑援尊,不以賤凌貴,不以微附彰,斯善矣。近世歐陽公、蘇老泉俱有譜。其族本支,分未嘗不重且詳也,蔡之祖,本於光州固始後遷於同,自同而遷于浯之許坑,十七郎即其裔也。贅于瓊林之陳家,斯為之始祖矣。後族屬散處,有不能詳其所自者,朋山所修,自其身之所由來,及其祖之所自始,昭穆以辨之,字行以序之,統系之承傳支派之分異,詳於所親而不略其所疏,別於所同而不混其所異,重其本而尊尊之義明,詳其支而親親之道盡,庶幾良譜矣。世之視同族之親有如途人之不相識者,以統系之不明故也,不知百世之久千萬人之多其初一,人之身癢屙疾痛俱切焉,有判然不相屬者乎自譜一立統系由明倔強忿戾素不敬讓者,觀此寧不有悔乎,四時伏臘寧不相往來,婚姻死喪,寧不相赴告者乎。蔡之後世世相親,而免於途人之視者,朋山修此譜之功也,彭山世惟書,業隱居教授,雖累科不第,然修身守己,無墜爾祖者矣。余重其人因以嘉其事也故喜而為之序峕嘉靖八年歲次己丑五月望日晉江賜進士出身南京戶部員外郎中悟庵齋居士蔣孔融頓首拜序 蔡氏族譜引族有譜何也,譜其族所自出也,其所自出而莫或傳,是故散之而弗一也,竦之而弗親也,弗一弗親何以為族,此譜不可不作也,譜作矣而莫善於藝,過浮則失寔,太略則無別無寔無別何以為譜,此譜不可徒作也,噫!難矣哉。吾族始於同,遷於浯,贅于瓊林之陳,迄於今十四傳矣衰降而朞,朞降功,功降而緦,匕降而服之盡矣,服盡則情盡,情盡則愛盡,愛盡則有途人之視者,不知其初止一人之身也,以一人之身,至有途人之視,此倡不得不為是譜也,非特倡志也,吾祖吾父兄弟均有是志也,有是志而弗底于成,無據也,前之一月,倡與祭于族叔家,見廢櫝中一軸,多為蟲鼠傷毀啟視之,乃祖宗支圖也,遂提以歸命兒謄寫,間有不全者,遍詢之族,幸有一二故老能得說,筆以集之,凡三起稿,閱七日而後成,篇中某人曰某字,某族曰某族皆仍其舊書之遺者,雖不有悉遺無幾也,譜雖就,猶未敢聞之族,適有同志者曰標,曰勳者過余家,因出示之,僉曰此盛舉也,奚以藏為,遂謄真徵序,擇日告廟,分示族人,庶幾後有作者重修輯焉未必不為無補云 峕嘉靖巳丑仲夏望日十四世孫倡宗道謹序 蔡氏族譜後序譜之于族何為也,曰以族世也,族曷庸乎,曰以敦睦也,天下之物初惟一,終有萬一故親,萬故泛,一之忘也,惟其忘也,故其泛也,莫之禁也己,吾族生聚日繁,而情義日暌者,是豈人情哉,歷世多去祖遠,罔知人己之初一也,子張子慨夫人之土苴萬類也,而以乾父坤母,民胞物與之義詔之,矧我子姓之親也耶,自子而父而祖而曾而高而始,筆之於譜,使之觀之,將曰吾所相與而仇者,其初兄弟也,兄弟其初一人之身也,決不可以所不忍于兄弟一人者,而忍于族人矣。蘇子曰,一人之身分而至於途人,此吾譜之所以作也。然則今之譜意豈異也,父曰觀吾之譜者,孝悌之心可以油然生矣,然則今之譜功豈異也,夫人固以譜興,然譜尤以人重其中有三物焉,仁‧譜之屬也,讓‧譜之序也,信‧譜之保也,不仁則散,不讓則亂,不信則毀,毋幸寡,毋弱孤幼,毋弱肉而強食,仁也,毋競利先物,毋干上,毋隔往來,讓也,毋欺罔先生,毋愚弄小子,信也,仁以幹事,讓以行之,信以成之,增美哉。族是以譜重,譜是以不得不刊矣。不然,雖譜末也,小子標懷是志也,從兄倡終茲功也,族弟勳董厥事也,適月體薦盈爵胥及於廟,以其譜告成事焉,諸父咸在標侍隅,而以此言奉之,胥曰,俞故書之末簡,且因之以待來云峕嘉靖己丑年仲夏望日十四世孫標宗德謹序重修蔡氏族譜全書序族之有譜,所以明世系序昭穆,而示尊尊親匕之道者也。夫一人之身,分而為千萬人之身者,勢也。勢之所之不可紀,則歷世遠而澤竭矣。支屬踈而情盡矣。夫其澤竭而情盡也,則不與同歡同戚,途人而己甚者弱不敵強而見脅,貧不敵富而見侵,賤不敵貴而見淩,胥構胥軋,胥戰胥虐,寇讎之行必格於此矣,嗟乎!其始也,為分形連氣之人,其終也有途人寇讎之視,族云乎哉,族云乎哉,此譜不可不作也。昔之譜,其族者非一家,其法至歐陽公而大備,公嘗採太史公史記年表,鄭玄詩譜略,依其上下旁行作為譜圖,上自高祖下至玄孫,而別自為世,使別為世者,上承其祖為玄孫,下系其孫為高祖,凡世再別而九族之義備推,而上下之,則知源流之所自,旁行而列之,則見子孫之多少,此歐陽公譜圖之意也。蘇公所以屏己草而從之也,吾蔡氏之族至庭芳十五傳矣,族伯朋山翁,嘗因之宗支圖而為之譜,其法如蘇氏大宗譜例,然者,其用心勤矣,其立法善矣然以蘇公必從歐公之意推之,豈不以人自為世,世不相係則,宗支踈戚之倫,本生出繼之分猶待前後參考,而後知不若歐公之譜圖展卷便悉也。且數十年來生齒日繁,所嘗修入者猶未也,乃忘其謬,妄倣歐公譜圖而更置之,始于始祖十七郎,下迄芳之孫曾凡十八代,增其未備,列其世數,大為之圖以聯之,統其同也圖為之,世以別之,辨其異也,世止於五而再提頭,從其服也,直而書之,自高祖至玄曾,世系相承而不離生生之序也,橫而列者,自同祖兄弟而子若孫,昭穆有倫而不紊,親匕之殺也,承始祖而下者,為大宗之法,承高祖而下者,為小宗之法,而繼祖之宗,繼禰之宗,按圖而觀,悉昭如指掌矣,族之諸房,至七世而分,故自七世而上,縂揭於前,木之本,水之源也,七世而下,疏之于後,支之分,派之別也。諸房至七世而分,故各以七世之祖為譜始,以見支屬疏遠,其初兄弟也兄弟其初一人之身也,以一人之身至有今日,繼此而繩匕蟄蟄者,固不可量,苟以是法求之,雖百世而世系常明也,雖千萬人而昭穆有辨也,乃若覩斯圖者,知其身之所自出,而不敢忘其所自出之祖,知其分之相聯屬,而不殘其所聯屬之親,尊匕親匕,道於焉在,則斯圖未必無少補也,其曰譜地以紀居也,曰譜人以錄善也,曰譜業以崇祀也,曰譜說以敦睦也,皆譜之不可缺者也。故並及之以為蔡氏大之宗族譜全書序 峕萬曆戊子年仲冬望日十五世孫庭芳蘭謹序瓊林蔡氏遷移後重修族譜序我蔡氏大宗族譜族,先輩贈大參朋山公因舊宗支圖,博詢於故老,倣蘇氏大宗譜例而修之,文學茂蘭公譜,依歐文忠公譜圖更置而序次之,大宗簡明詳備,雖歷年多久,分寓異隔,一覽譜而瞭然如並世同地,法最美矣。前此,晉安司農蔣諱孔融公,族別駕贈大參兼峰公各有序,與朋山茂蘭二公序引,俱弁於首以示勸勉,自後憲 肖兼公,郡伯海林公,方伯發吾公,光祿虛台公,孝廉昭宇公,仍舊譜並未有序,今叔其僴侄孫克遠,因亂後散缺,留心參訪,各據所知,增其未備,正其差訛,再輯附譜,而無從採聞補綴者,十亦一二,屬光序之,光維至今而不得不昌言簡末也。蓋今日其不可不據譜以序之者,祖里遭值遷移,吾族子孫,徙死逃亡過半,向之瓜瓞緜緜今,壯而填溝壑者,既不可起,幼而延殘喘者茫然,高曾所自,父奚名字,母誰姓氏,生身等於空桑,而期功之親無論己,宗支水木之遠,又無論己。不炤譜沿遡曷以聳其孝思,引其敦睦,而不可不序以護譜者,當廉憲諸公之時,氣運光昌,祖德世守,人說詩書,家尚禮讓,恂恂慤愿無賢智,先人間有一二跳樑不羈,亦逡巡顧畏,未敢顯然肆謬,即尊長有過舉,為弟子猶將執清議以隨之,其于凶德敗類,無容諄諭告誡者,頻年以來,干戈秉令,詩禮廢缺,習尚獍狡,亂不在世而在人心,率多躍冶豪猾自喜,一名肄戎,尊長莫比,一日輔影,憑凌難堪,群然以狐假虎,誰是敬梓與桑,蔑視五倫,甘蹈六逆,既競利其罔顧,尤張威而奚擇,機鋒戈矛,施由親始,欲如途人之無怨無德而不可得,噫!族誼安在哉,廉恥何物哉?是故,昔日之序貴以勸勉,今日之序不以勸而以規,規之云何?曰莫要於子弟之率,惟謹巳繩,趨尺步,言信行恒,甯雌無雄,甯朴無華無妨凌名分,欺別踈遠無睚眥包藏,無成敗惡樂,念瑣尾流離之餘,倍加親愛,去剛柔吐茹之見,悉依倫理,而尤莫要於父兄之教,必先己忠厚居身,義方立訓,勿聽宗蠧鼓動,勿畏族少強悍,私無陰主,公無偏袒,時以焉親詞,說婉切誘掖倘有悖逆,過失家法治紏,將閱譜而人知所尊,知所親閱譜圖而人知尊親所自來所由推,庶乎眾著蘇子身初之本論,無負先輩諸公仁‧義‧信之提誨,和氣致祥,瓜瓞繁衍,儕昔功名鼎盛 前矣,是為序。知我者為救時之言,不知我者為傷時之語,惟在從族起見者 峕康熙壬子孟夏四月望日十七世孫國光士觀謹序族譜序,自蔣司農而下,至國光公以上,中間有十四世孫倡宗道作族譜引,其言勸勉敦摯,十四世孫標宗德亦作族譜序,言論敦詳  十五世孫庭芳茂蘭重修族譜序,極其詳明,賴先輩收貯,至遷移後,得續修焉。凡所撰一序述一言,皆有功於族譜者也。蔡之先,蓋出於蔡邦之蔡仲,而蔓延於天下,其源委不可追矣,若伯喈之該洽,君謨之勳業,若沈若季通若元定之著述,此其人皆能著姓氏足炎附也。無徵適以誣祖耳,故老相傳,吾 祖自光州固始,未及觀鄭樵家譜,故序謂王潮兄弟,以固始之眾,從王緒入閩,王審知因其眾克定閩中,以桑梓故,獨優固始人,故閩人至今言氏族者,皆云固始,其入閩也當在五季之初,己遷於同之西市,又遷于浯之許坑,贅于平林之陳,則自 十七郎始,以其世推之,蓋在南渡之初,迄今萬曆壬寅,四百有餘年,於茲所居多樹木,遠望森然若蓋,世故稱瓊林蔡氏 續修族譜志族之有譜,所以明世系,序昭穆,傳其真,而防其冒也。吾家之譜,前人修之詳矣,播遷以後,亂離散居,不無私相援引,影藉混接,多所冒而失其真,乙酉仲秋,余弟稽君愉起而修之查舊本詢故老不憚旁搜而遠稽焉,世系詳明,昭穆釐然,真者存之,冒者絀之,其有功於吾族不少替,為之序,以志其美 峕康熙乙酉季冬望日二十世孫夢捷君親謹志續修族譜小序我蔡氏大宗族譜,其修之也屢矣,然自昔倍易,自今倍難,而今之修之也,為倍有力,何也?播遷以後,出祖離鄉者不一,疏遠則易忘微賤則易棄,於此而欲其條分縷析,支派詳確,昭穆無乖,備著於編,明如指掌,不且憂匕乎,難哉美哉斯舉無論附族而處,即異府異縣,遠而河南潮州無不畢載,無論就同而居,即遐方殊域,至於臺灣澎湖,無不備詳焉,噫!美矣哉,是誰之力歟,倡之者族叔祖宗城惜稿未就而歿,賴有吾緦麻弟悅者,年甫弱冠,就宗城譜稿參之舊譜,詢諸故老,凡數易稿,雖病弗辭,務求支派之詳確,昭穆之無乖,凡夫異縣異府,遐方殊域,以至開別族而居者,無不得其真實而無混亂,美哉,倍難者易矣,烈偶回祖,而譜適成,見而狂喜,喜悅弟之年少有大志,而有力於我族不少也,弟不敢自以為力,然其盛舉不可泯滅,遂筆敬誌之,後之覽者諒有同情於斯譜。 峕康熙乙酉臘月八日二十世孫纉烈君亮謹拜志 續修族譜誌族曷為有譜也,族之有譜,所以明世系,序昭穆,別同異,辨是非也。世之為譜者,寒門素族,既罕見於世,而故家巨族,又苦於汗漫浩渺,世遠而屬繁,遠則不及修,繁則不能修,愈遠愈繁修愈難矣。我蔡自許坑以來,至元昌二十世矣,開別族者指不勝屈,而現在我族者,則自六傳始分為二,七傅乃分為四,繼此而繩繩焉,蟄蟄焉,源流雖遠,猶薪火相傳,瞭然可數,則以舊譜在,而修之代有其人也。前此,首起而續修者,十四世朋山公時,嘉靖己丑也,嗣此更圖而序次者,十五世西朝公,時萬曆戊子也,迨播遷以後,高叔祖其僴伯克遠又輯之,時則在康熙之十一年壬子。凡我族有善可書,有行可紀,以至封贈之榮,宦績之著,閨壼之懿,朝廟之章,黎然畢具,統系承傳,支派分異,詳至無遺,越今又三十餘載矣。我族孫子彌昌彌熾,而遷居外府外縣,以及遐方殊域者,更難悉數,若不重修,久必寖湮,後將無所考也,況亂離散居,影藉混接者甚多,更數

10、字辈排行

棟碧公房:棟起曰妙朝有明文三公房:文起日道時永明三十一世起二房合定:仁宗祖詩出傳家四十世起共用:光先宜正志,奕世永思長。繼祖開德澤,承宗啟賢良

11、宗祠陵园

相辞岭排山,[士名鸡母岭]。在麻沙西北面约一公里处,鸡母岭后奔腾36峰过峡,麻沙至黄坑公路穿峡而过。炉公墓在公路右侧100米左右,墓的四周青松高大郁绿,黄色卵石墓群清晰地溶入绿色海洋之中。站在公路上远望炉公墓群,犹如一尊慈善的弥勒佛像端坐着,张大双臂,敞开博大胸怀,随时随地都在荫福着天下蔡氏子孙兴旺发达。沿着小路走进墓地,映入眼前的是罕见的九个不同层面、用鹅卵石砌成的墓群,由下往上是四层大小不一的平台阶梯,第四层最长最宽敞,右侧有一片苍健挺拔的杉树,高高地直扦云天,犹如唐末时代的旌旗,仿佛在呼唤四海八方的后世子孙们重聚建阳,认祖归宗。平台上筑有祭拜香案,能容百多人祭拜,又如入闵始祖的点将台。站在祭拜台前仔细观察,九个卵石浆砌的墓堆,大小不一致,分三行三纵,不很规则,但整齐的排在眼前,右侧为土地公神位,每个墓堆都由半月形护圈包围,墓碑前面有三个,第二层正中主墓堆前,耸立着高大的青石墓碑。碑曰;‘唐长官蔡炉公墓’,其余几个墓堆分散落在主墓堆左右和前后,最外围是半月形矮墙,西水环绕成腰带形,将九个墓群围在一起,象征着要将当代散居在世界各地的裔孙联成一个宗族的整体,慎终追远,永结宗谊,为我族事业再创辉煌。当地老一辈尊长有个神奇的传说;此墓葬时不立碑,后由第十代蔡元定、第十一代蔡渊、蔡沆、蔡沉两代人立碑曰;‘有唐长官蔡炉公之墓’。当时葬墓时风水先生交代土工泥水匠,要做九个墓堆,不让人知道那个真、那个假,九个墓堆要按每天一个,做九个大小一样。后来土工泥水匠因蔡家招待得酒肉丰盛,一个个喝醉酒了,一时兴起,将九个墓堆在四天之内全部做好,而且大小也不一样,此墓风水本当是九代后一代出一个大儒’,结果在四代之内九个大儒全部在南宋涌现,形成了蔡氏一门四世九儒,蔡杭拜相的辉煌时代。炉公墓的顶端,1980年建阳麻沙大修厂在上面修建了三个大水池,2001年修炉公墓时风水先生又说,此墓山形为朝天螺母,吐肉结穴,多亏了顶端有长年不息的丰富水源,养育了螺母,庇佑了后世裔孙经久不衰,兴旺发达。炉公墓不论近看、远看都藏风聚气,都显得是古代名人名墓的风范。愿始祖炉公显灵,荫福世界各地裔孙,贤才辈出,枝繁叶茂,四季如春。[炉公墓现以列为南平市市级文物保护]蔡建武拜录

12、名胜古迹

在史书中,至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的,其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。对此不能信以为真。经历:蔡琰(约177-?):即蔡文姬,汉末著名琴家,史书说她“博学而有才辨,又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。蔡文姬16岁时嫁给卫仲道,卫家当时是河东世族,卫仲道更是出色的大学子,夫妇两人恩爱非常,可惜好景不长,不到一年,卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女,卫家的人又嫌她克死了丈夫,当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对,毅然回到娘家。后父亲死于狱中,文姬被匈奴掠去,这年她才二十三岁,被左贤王纳为王妃,居南匈奴12年,并育有二子,此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。建安十三年(208年)曹操感念好友蔡邕之交情,得知文姬流落南匈奴,立即派周近做使者,携带黄金千两,白壁一双,把她赎了回来。这年她三十五岁,在曹操的安排下,嫁给田校尉董祀,就在这年爆发了著名的“赤壁之战。”蔡文姬嫁给董祀,起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤,时常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年华,生得一表人才,通书史,谙音律,自视甚高,对于蔡文姬自然有些不足之感,然而迫于丞相的授意,只好接纳了她,在婚后第二年,董祀犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬悲惨的身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是宽宥了董祀。从此以后,董祀感念妻子之恩德,对蔡文姬重新评估,夫妻双双也看透了世事,溯洛水而上,居在风景秀丽,林木繁茂的山麓。若干年以后,曹操狩猎经过这里,还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。蔡伯喈女赋:文姬一生三嫁,命运坎坷,丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻:伊大宗之令女,禀神惠之自然;在华年之二八,披邓林之矅鲜。明六列之尚致,服女史之语言;参过庭之明训,才朗悟而通云。当三春之嘉月,时将归于所天;曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁;岂偕老之可期,庶尽欢于余年。成就:蔡文姬是东汉末年女诗人、文学家,通音律、善辨琴、会书法,博学有才,辨通音律,编修了《后汉书》四百余篇,著有《悲愤诗》和《胡十八拍》。文姬博学多才,音乐天赋自小过人,她6岁时听父亲在大厅中弹琴,隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余,又故意将第四根弦弄断,居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土,回汉后参考胡人声调,结合自已的悲惨经历,创作了哀怨惆怅,令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后,感伤乱离,作《悲愤诗》,是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗(当然也有人认为是伪作)。相传,当蔡文姬为董祀求情时,曹操看到蔡文姬在严冬季节,蓬首跣足,心中大为不忍,命人取过头巾鞋袜为她换上,让她在董祀未归来之前,留居在自己家中。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。

13、传说典故

蔡叔度,周初三监之一。姬姓,名度,又称蔡叔度,周文王五子,周武王同母弟。武王灭商后,封于蔡(今河南上蔡)。成王时,他与其兄管叔挟纣王子武庚叛乱,被周公旦平定。他被放逐。后其子胡又被封于蔡,为蔡国和蔡姓的始祖。史书记载原文《史记·卷三十五·管蔡世家第五》:管叔鲜﹑蔡叔度者,周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰焻季载。焻季载最少。同母昆弟十人,唯发﹑旦贤,左右辅文王,故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。武王已克殷纣,平天下,封功臣昆弟。于是封叔鲜于管,封叔度于蔡:二人相纣子武庚禄父,治殷遗民。封叔旦于鲁而相周,为周公。封叔振铎于曹,封叔武于成,封叔处于霍。康叔封、焻季载皆少,未得封。武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔﹑蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之,与车十乘,徒七十人从。而分殷余民为二:其一封微子启于宋,以续殷祀;其一封康叔为韂君,是为韂康叔。封季载于焻。焻季﹑康叔皆有驯行,于是周公举康叔为周司寇,焻季为周司空,以佐成王治,皆有令名于天下。蔡叔度既迁而死。其子曰胡,胡乃改行,率德驯善。周公闻之,而举胡以为鲁卿士,鲁国治。于是周公言于成王,复封胡于蔡,以奉蔡叔之祀,是为蔡仲。余五叔皆就国,无为天子吏者。蔡仲卒,子蔡伯荒立。蔡伯荒卒,子宫侯立。宫侯卒,子厉侯立。厉侯卒,子武侯立。武侯之时,周厉王失国,奔彘,共和行政,诸侯多叛周。武侯卒,子夷侯立。夷侯十一年,周宣王即位。二十八年,夷侯卒,子厘侯所事立。厘侯三十九年,周幽王为犬戎所杀,周室卑而东徙。秦始得列为诸侯。四十八年,厘侯卒,子共侯兴立。共侯二年卒,子戴侯立。戴侯十年卒,子宣侯措父立。宣侯二十八年,鲁隐公初立。三十五年,宣侯卒,子桓侯封人立。桓侯三年,鲁弑其君隐公。二十年,桓侯卒,弟哀侯献舞立。哀侯十一年,初,哀侯娶陈,息侯亦娶陈。息夫人将归,过蔡,蔡侯不敬。息侯怒,请楚文王:“来伐我,我求救于蔡,蔡必来,楚因击之,可以有功。”楚文王从之,虏蔡哀侯以归。哀侯留九岁,死于楚。凡立二十年卒。蔡人立其子肸,是为缪侯。缪侯以其女弟为齐桓公夫人。十八年,齐桓公与蔡女戏船中,夫人荡舟,桓公止之,不止,公怒,归蔡女而不绝也。蔡侯怒,嫁其弟。齐桓公怒,伐蔡;蔡溃,遂虏缪侯,南至楚邵陵。已而诸侯为蔡谢齐,齐侯归蔡侯。二十九年,缪侯卒,子庄侯甲午立。庄侯三年,齐桓公卒。十四年,晋文公败楚于城濮。二十年,楚太子商臣弑其父成王代立。二十五年,秦穆公卒。三十三年,楚庄王即位。三十四年,庄侯卒,子文侯申立。文侯十四年,楚庄王伐陈,杀夏征舒。十五年,楚围郑,郑降楚,楚复醳之。二十年,文侯卒,子景侯固立。四十九年,景侯为太子般娶妇于楚,而景侯通焉。太子弑景侯而自立,是为灵侯。灵侯二年,楚公子围弑其王郏敖而自立,为灵王。九年,陈司徒招弑其君哀公。楚使公子□疾灭陈而有之。十二年,楚灵王以灵侯弑其父,诱蔡灵侯于申,伏甲饮之,醉而杀之,刑其士卒七十人。令公子□疾围蔡。十一月,灭蔡,使□疾为蔡公。楚灭蔡三岁,楚公子□疾弑其君灵王代立,为平王。平王乃求蔡景侯少子庐,立之,是为平侯。是年,楚亦复立陈。楚平王初立,欲亲诸侯,故复立陈﹑蔡后。平侯九年卒,灵侯般之孙东国攻平侯子而自立,是为悼侯。悼侯父曰隐太子友。隐太子友者,灵侯之太子,平侯立而杀隐太子,故平侯卒而隐太子之子东国攻平侯子而代立,是为悼侯。悼侯三年卒,弟昭侯申立。昭侯十年,朝楚昭王,持美裘二,献其一于昭王而自衣其一。楚相子常欲之,不与。子常谗蔡侯,留之楚三年。蔡侯知之,乃献其裘于子常;子常受之,乃言归蔡侯。蔡侯归而之晋,请与晋伐楚。十三年春,与韂灵公会邵陵。蔡侯私于周苌弘以求长于韂;韂使史□言康叔之功德,乃长韂。夏,为晋灭沉,楚怒,攻蔡。蔡昭侯使其子为质于吴,以共伐楚。冬,与吴王阖闾遂破楚入郢。蔡怨子常,子常恐,奔郑。十四年,吴去而楚昭王复国。十六年,楚令尹为其民泣以谋蔡,蔡昭侯惧。二十六年,孔子如蔡。楚昭王伐蔡,蔡恐,告急于吴。吴为蔡远,约迁以自近,易以相救;昭侯私许,不与大夫计。吴人来救蔡,因迁蔡于州来。二十八年,昭侯将朝于吴,大夫恐其复迁,乃令贼利杀昭侯;已而诛贼利以解过,而立昭侯子朔,是为成侯。成侯四年,宋灭曹。十年,齐田常弑其君简公。十三年,楚灭陈。十九年,成侯卒,子声侯产立。声侯十五年卒,子元侯立。元侯六年卒,子侯齐立。侯齐四年,楚惠王灭蔡,蔡侯齐亡,蔡遂绝祀。后陈灭三十三年。伯邑考,其后不知所封。武王发,其后为周,有本纪言。管叔鲜作乱诛死,无后。周公旦,其后为鲁,有世家言。蔡叔度,其后为蔡,有世家言。曹叔振铎,有后为曹,有世家言。成叔武,其后世无所见。霍叔处,其后晋献公时灭霍。康叔封,其后为韂,有世家言。焻季载,其后世无所见。太史公曰:管蔡作乱,无足载者。然周武王崩,成王少,天下既疑,赖同母之弟成叔﹑焻季之属十人为辅拂,是以诸侯卒宗周,故附之世家言。曹叔振铎者,周武王弟也。武王已克殷纣,封叔振铎于曹。叔振铎卒,子太伯脾立。太伯卒,子仲君平立。仲君平卒,子宫伯侯立。宫伯侯卒,子孝伯云立。孝伯云卒,子夷伯喜立。夷伯二十三年,周厉王奔于彘。三十年卒,弟幽伯强立。幽伯九年,弟苏杀幽伯代立,是为戴伯。戴伯元年,周宣王已立三岁。三十年,戴伯卒,子惠伯兕立。惠伯二十五年,周幽王为犬戎所杀,因东徙,益卑,诸侯畔之。秦始列为诸侯。三十六,惠伯卒,子石甫立,其弟武杀之代立,是为缪公。缪公三年卒,子桓公终生立。桓公三十五年,鲁隐公立。四十五年,鲁弑其君隐公。四十六年,宋华父督弑其君殇公,及孔父。五十五年,桓公卒,子庄公夕姑立。庄公二十三年,齐桓公始霸。三十一年,庄公卒,子厘公夷立。厘公九年卒,子昭公班立。昭公六年,齐桓公败蔡,遂至楚召陵。九年,昭公卒,子共公襄立。共公十六年,初,晋公子重耳其亡过曹,曹君无礼,欲观其骈胁。厘负羁谏,不听,私善于重耳。二十一年,晋文公重耳伐曹,虏共公以归,令军毋入厘负羁之宗族闾。或说晋文公曰:“昔齐桓公会诸侯,复异姓;今君囚曹君,灭同姓,何以令于诸侯?”晋乃复归共公。二十五年,晋文公卒。三十五年,共公卒,子文公寿立。文公二十三年卒,子宣公强立。宣公十七年卒,弟成公负刍立。成公三年,晋厉公伐曹,虏成公以归,已复释之。五年,晋栾书﹑中行偃使程滑弑其君厉公。二十三年,成公卒,子武公胜立。武公二十六年,楚公子□疾弑其君灵王代立。二十七年,武公卒,子平公立。平公四年卒,子悼公午立。是岁,宋﹑韂﹑陈﹑郑皆火。晋立宣公弟子臧,子臧曰“圣达节,次守节,下失节。为君非吾节也”。遂逃奔宋。曹人请于晋。晋人谓子臧“反国,吾归而君”。子臧反,晋于是归负刍。悼公八年,宋景公立。九年,悼公朝于宋,宋囚之;曹立其弟野,是为声公。悼公死于宋,归葬。声公五年,平公弟通弑声公代立,是为隐公。隐公四年,声公弟露弑隐公代立,是为靖公。靖公四年卒,子伯阳立。伯阳三年,国人有梦觽君子立于社宫,谋欲亡曹;曹叔振铎止之,请待公孙强,许之。旦,求之曹,无此人。梦者戒其子曰:“我亡,尔闻公孙强为政,必去曹,无离曹祸。”及伯阳即位,好田弋之事。六年,曹野人公孙强亦好田弋,获白鴈而献之,且言田弋之说,因访政事。伯阳大说之,有宠,使为司城以听政。梦者之子乃亡去。公孙强言霸说于曹伯。十四年,曹伯从之,乃背晋干宋。宋景公伐之,晋人不救。十五年,宋灭曹,执曹伯阳及公孙强以归而杀之。曹遂绝其祀。太史公曰:余寻曹共公之不用僖负羁,乃乘轩者三百人,知唯德之不建。及振铎之梦,岂不欲引曹之祀者哉?如公孙强不修厥政,叔铎之祀忽诸。【索隐述赞】武王之弟,管﹑蔡及霍。周公居相,流言是作。狼跋致艰,鸱鸮讨恶。胡能改行,克复其爵。献舞执楚,遇息礼薄。穆侯虏齐,荡舟乖谑。曹共轻晋,负羁先觉。

14、名著流传

《蔡襄自书诗》,作者:蔡襄,纸本,三接纸,纵28.2cm,横221.2cm,行书,73行,884字。现藏北京故宫博物院文物简介卷尾有宋、元、明、清及近代共13家题跋。鉴藏印记:“贾似道印”、“悦生”、“贾似道图书子子孙孙永保之”、“武岳王图书”、“管延枝引”、“梁清标印”、“焦林”及清嘉庆内府诸印。书法鉴赏1050年(北宋皇祐二年),蔡襄罢福建转运使,召还汴京修起居注,遂从福州一路北行,历时半年多。沿途见闻有感于怀者,皆成诗章,此卷所书五言、七言诗11首即是。书写时间当在诗成之后不久,蔡襄时年约40岁。因属个人诗稿,无意求工,故笔致飘逸流畅,点画婉转精美,充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。近代朱文均赞云:“此册行楷略备,无不臻美。其婉约处极似虞永兴,而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一家书派者。”所见著录《珊瑚网》、《吴氏书画记》、《平生壮观》、《石渠宝笈·三编》、《选学斋书画寓目续记》、《壬寅销夏录》等著录。刻入《秋碧堂》、《经训堂》、《玉虹鉴真》诸帖。作者简介蔡襄(1012年—1067年),字君谟,原籍仙游枫亭乡东垞村,后迁居莆田蔡垞村,1030年(天圣八年)进士,先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,并出任福建路(今福建福州市)转运使,知泉州、福州、开封(今河南开封市)和杭州府事。卒赠礼部侍郎,谥号忠。蔡襄为人忠厚、正真,讲究信义,而且学识渊博,书艺高深,与苏轼、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。

 4、姓氏名望

15、历史贡献

蔡伦(?—121年),字敬仲,东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事,章和二年(88年),蔡伦因有功于太后而升为中常侍,蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺,终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年(105年)奏报朝廷,汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年(121年),因权力斗争自杀身亡。蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”,对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献,千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖、“纸神”。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式,特别展示了蔡伦发明的造纸术。人物生平蔡伦出身于东汉初年大凑山下从事冶铸的一个铁匠世家,他的祖上是打铁的。卫飒上任桂阳郡太守后,在桂阳设置铁官,蔡家因此与朝廷官员有了紧密的联系。小时候,他在大凑山麓一处被称作石林的乡学启蒙读书,习《周礼》,读《论语》,尤其对周边的生产、生活环境很感兴趣,比如冶炼、铸造,种麻、养蚕。少年蔡伦,已经是满腹经纶,很有才学。根据蔡伦后人的传说,蔡伦是在18岁以后,由京城到桂阳管理调运采冶铸铁的官员推荐,才进皇宫做了宦官。这一年,是汉明帝永平十八年(75年)。从史料分析,蔡伦是中国华南地区甚至江南地区第一位走进朝廷,进入皇宫为官的人。他被选入宫后,开始是在皇宫旁舍嫔妃所居的掖庭当差,几年后提升为出入皇宫、传递诏令的小黄门宦官。蔡伦的才华越来越显露出来。系奉窦皇后之命监管宋贵人之事,建初七年,窦后设计诬陷宋贵人,蔡伦“验实”。到汉和帝即位时(公元89年),升迁为出入朝廷、侍从天子的中常侍,豫参帷幄之中,成了传达诏令、掌理文书、参预朝政的高等宦官。汉和帝刚登上皇帝宝座时,年龄尚幼,蔡伦曾服侍过的窦皇后成为皇太后,把持朝政,皇权旁落外戚窦氏家族。窦太后的同胞窦宪等四个兄弟都为显贵,擅威权,谋不轨,炎势倾朝野。心性秉直的蔡伦看不惯这些,便与大宦官钩盾令郑众首谋,扶助和帝,乘窦宪出征班师回朝之机,收窦宪大将军印,清除了窦氏专权的弊端,巩固了和帝的皇权统治。永元九年(97年),“监作秘剑及诸器械”;此前,由中常侍“加位尚方令”。元兴元年(105年)向汉和帝献纸这种纸被称为“蔡侯纸”。元初元年(107年),邓太后因为蔡担任了很长时间的侍卫,封他为龙亭侯,封地有三百户人口。后来担任长乐太仆(官职名)。元初四年(110年),皇帝因为经史传记等文字大多都没有核实确定,于是选拔有名的读书人谒者(学官名)刘珍以及博士(学官名)良史(史官名)聚集在东观(宫殿名),校正各种典籍,派蔡伦监督这件事情。建光元年(121年)邓太后卒,安帝亲政。蔡伦因为当初受窦后指使参与迫害安帝祖母宋贵人致死、剥夺刘庆的皇位继承权而被审讯查办。下令让蔡伦自己到廷尉(法官名)那里认罪。蔡伦耻于受辱,于是沐浴后穿戴整齐衣服、帽子,喝毒药而死。他的封地被废除(收回)。主要成就主管皇宫制造蔡伦兼任尚方令时,掌管尚方,这是一个主管皇宫制造业的机构,“尚方宝剑”就是尚方制作的宝剑,后来成为最高权力的象征。因史书记载阙如,如今已无从考证这个任命是怎么发生的,但这无疑是中国历史上最正确的任命之一。当时的皇宫作坊,集中了天下的能工巧匠,代表那个时代制造业最高水准,为蔡伦提供了一个极好的平台,他的个性、爱好以及他在工程技术方面的过人天资,在这个工作岗位上得到井喷式的展现。永元九年(97年)尚方制作的刀剑等器物,“莫不精工坚密,为后世法”。也就是说,他大幅度改进了制作工艺,达到极高水准,并长期居于技术的顶峰。晚蔡伦三四十年的崔寔在《政论》中写道:“有蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下。”“蔡太仆”、“龙亭”,指的都是蔡伦,他已成为兵器“品牌”。蔡侯纸改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等,让工匠们把它们切碎剪断,放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后,其中的杂物烂掉了,而纤维不易腐烂,就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起,放入石臼中,不停搅拌,直到它们成为浆状物,然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来,等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验,试制出既轻薄柔韧,又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。元兴元年(105年)蔡伦向汉和帝献纸,蔡伦将造纸的方法写成奏折,连同纸张呈献皇帝,得到皇帝的赞赏,便诏令天下朝廷内外使用并推广,朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后,蔡伦被封为“龙亭侯”,食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的,人们便把这种纸都称为“蔡侯纸”。蔡伦的造纸术沿着丝绸之路经过中亚、西欧向整个世界传播,为世界文明的传承和发展起着不可磨灭的贡献。人物评价范晔:“伦有才学,尽心敦慎,数犯严颜,匡弼得失。”刘光裕:“中国东汉的蔡伦是纸的发明者。由于他发明了纸,从而引起中国以及世界在传播的媒介技术方面,发生历史上第一次革命性的重大变革。蔡伦以其发明,成为改变世界面貌,特别是改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家。”麦克·哈特:“今天,纸张成了我们司空见惯的东西,我们很难想象,如果没有纸,世界将会怎样。”

16、历史名人

蔡襄(1012年3月7日—1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。宋仁宗天圣八年(1030年)进士,先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,出任福建路转运使,知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年(1067年),蔡襄逝世,赠吏部侍郎,后加赠少师。南宋乾道(1165年—1173年)年间,追谥忠惠,故称“蔡忠惠”。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。人物生平蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日(1012年3月7日)。家族世居仙游县枫亭驿,初务农,曾为泉州吏员。母亲卢氏,惠安县德音里(今后龙乡)圭峰村名士卢仁之女。蔡襄童年时受到外祖父的严格教育。蔡襄15岁参加乡试,18岁游京师,入国子监深造。天圣八年(1030年),参加开封乡试获第一名。天圣九年(1031年)登进士第十名。天圣十年(1032年),授漳州军事判官,任职四年。庆历三年(1043年),蔡襄主持谏院衙署,遇事从不回避,奏疏忠诚恳切,大都关系天下利弊、一时缓急。他认为国家安危取决于人事,君主要知人善任、辨别邪正。由于有蔡襄这样的人直言敢谏,那些权贵心怀畏惧,多有收敛。庆历四年(1044年),蔡襄调任福州知州,庆历六年秋改任福建路转运使。蔡襄在福州见百姓患病不就医而向巫觋求拜,多为蛊毒所害,撰《圣惠方后序》,刊刻于碑,劝病者就医治疗,并采取措施,取缔巫觋,“禁绝甚严,凡破数百家,自后稍息。”蔡襄还撰《福州五戒文》,以戒除陋俗。蔡襄倡议官吏,发动百姓,从福州大义至泉州、漳州700余里的大道两旁栽植松树,荫庇大道,故民谣歌颂道:“夹道松,夹道松,问谁栽之,我蔡公;行人六月不知暑,千古万古摇清风”。庆历八年(1048年),蔡襄因父亲去世而离职。皇祐三年(1051年),蔡襄回朝修《起居注》,参加政事。皇祐四年(1052年),迁任起居舍人、知制诰兼判注内诠。嘉祐元年(1056年),蔡襄再知福州。在任上劝学兴善,传播医治蛊毒的药方,教育民众遵法为善,改变陋习,监督官吏深得民心。至和、嘉祐年间(1054年—1063年),蔡襄两次知泉州,第一次自至和三年二月至嘉祐元年六月,第二次自嘉祐二年七月至嘉祐五年秋。蔡襄在泉州任上,首先整顿吏治。当时晋江县令章拱之贪赃枉法,蔡襄奏疏弹劾,把他革职为民。后朝廷发现这是冤案,蔡襄因而被贬。他又修建沿海州县城池,加强军事防备,教习舟船熟记水势,防备海寇。泉州城东郊有洛阳江,下游出海口江面宽五里,有渡口名万安渡。“每风潮交作,数日不可渡”,“沉舟被溺,死者无算”。并奏请减免漳、泉、兴三州身丁钱一半,大大减轻民众负担。蔡襄知泉州时期,连年发生旱灾,他调动民力,加强水源管理,制定《龟湖塘规》,制止用水纠纷。他任转运使期间又在郡南小乌石山访得一泉,通知泉州地方官好好管理,供民众饮用和灌田。治平年间(1064年~1067年),晋江县令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以为纪念。嘉祐五年(1060年)秋,仁宗皇帝召拜蔡襄为翰林院学士权三司使,翌年二月赴京,拜翰林学士权理三司使,主管朝廷财政。此时,宋廷财政入不敷出,“积贫”已深。襄善于理财,“较天下盈虚出入,量入以制用。划剔蠹,簿书纪纲,纤悉皆可法”。不久,英宗继位,正式任命蔡襄为三司使。蔡襄撰《国论要目》一文,阐述改革主张,提出择官、任才、去冗、辨邪佞、正刑、抑兼并、富国强兵的改革方案。英宗不但不采纳,反而夺其三司使职。蔡襄在朝廷难于容身,请求外任。治平二年(1065年),蔡襄出知杭州,拜端明殿学士后才去上任。治平三年(1066年)十月,母亲卢氏去世,蔡襄护丧南归。治平四年(1067年)八月十六日(9月27日),蔡襄在家中逝世,享年56岁,赠吏部侍郎,后加赠少师。葬在枫亭蔡岭,欧阳修撰《端明殿学士蔡公墓志铭》。宋孝宗淳熙三年(1176年),其曾孙蔡洸为蔡襄奏请谥于朝,孝宗赐谥“忠惠”。宋宁宗庆元年间(1195年—1200年),在洛阳桥南街尾建蔡襄祠。后人在他墓前立柱题联云:“四谏经邦,昔日芳型垂史册;万安济众,今朝古道肃观瞻。”主要成就书法艺术主词条:宋四家书法史上论及宋代书法,素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法,他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中,前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(襄阳漫士)。宋四家中,蔡襄年龄辈份,应在苏、黄、米之前。从书法风格上看,苏轼丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放,他们书风自成一格,苏、黄、米都以行草、行楷见长,而喜欢写规规矩矩的楷书的,还是蔡襄。蔡襄书法其浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体。展卷蔡襄书法,顿觉有一缕春风拂面,充满妍丽温雅气息。其书法在其生前就受时人推崇备至,极负盛誉,最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修。苏东坡在《东坡题跋》中指出:“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。然行书最胜,小楷次之,草书又次之……又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势,识者不以为过。””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步:欧阳修说:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君漠独步当世,然谦让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说:“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)沈括在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家。存张旭怀素之古韵,有风云变幻之势,又纵逸而富古意。”《宋史·蔡襄传》称他:“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之。”许将《蔡襄传》说:“公于书画颇自惜,不妄为人,其断章残稿人悉珍藏,仁宗尤爱称之。”朱长文《续书断》:“蔡襄书颇自惜重,不轻为书,与人尺牍,人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文,敕书之,君谟辞不肯书。”从以上三段记载中,可以知道,蔡襄书法从天子到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜,不妄为人书,所以传世作品较少。另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍,而书碑则被看作是一技夫役役之事,为士大夫所不屑为,甚至连帝王的敕命也已不能左右之。这与唐代以前的情况有着根本的不同。不是一个开宗立派的大师。总体上看,他的书法还是恪守晋唐法度,创新的意识略逊一筹。但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁。蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》,以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨迹多种,碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书“忘归石、”“国师岩”等珍品。蔡襄擅长正楷,行书和草书,北宋著名书法家,为“宋四家”之一。蔡襄以督造小龙团茶和撰写《茶录》一书而闻名于世。而《茶录》本身就是一件书法杰作。另有说法认为宋四家“苏黄米蔡”中的“蔡”,应该是蔡京,只因其“人品奸恶”,后来人们用蔡襄取代了蔡京。水利贡献蔡襄出任福建路转运使时,奏减五代以来丁口税。并修建中国第

17、近代名人

蔡元培(1868年—1940年),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人,原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士,国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年,蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争,民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。北伐时期,国民政府奠都南京后,他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院,主导教育及学术体制改革。1927年3月28日组织、发起“护国救党运动”,揭开4.12屠杀序幕。1928年至1940年专任中央研究院院长,贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察,研究哲学、文学、美学、心理学和文化史,为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。人物生平1868年1月11日,同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省绍兴府的山阴县。1871年,同治辛未十年4岁的蔡元培入家塾。1878年,光绪戊寅四年,蔡元培11岁,父亲蔡光普因病早逝。1879年,光绪五年12岁时,寄居到姨母家读书。1880年,光绪六年蔡元培13岁时由姨母家转到李姓塾师家读书。1884年,光绪甲申十年蔡元培17岁时,考取秀才。1885年,光绪十一年蔡元培18岁时,设馆教书。1889年,光绪己丑十五年蔡元培22岁时中举人。同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年,光绪十六年,蔡元培23岁时,进京会试得中成为贡士,未殿试。1892年,光绪十八年蔡元培25岁时,经殿试中进士,被点为翰林院庶吉士。殿试策论成绩为二甲三十四名(等于全国统考第三十七名),内容是“西藏的地理位置”。1894年,光绪甲午二十年蔡元培27岁时,春应散馆试,得授职翰林院编修。就在这一年,甲午战争爆发,开始接触西学,同情维新。1898年九月返绍兴,任绍兴中西学堂监督,提倡新学。1900年,庚子二十六年蔡元培33岁,由于他的妻子受封建思想约束,他们之间的感情一直处在不和状态,而当他逐渐接受了西方新思想后,便开始重新思考女权的定义,于是写出了《夫妻公约》,重新调整与妻子王昭的关系。1901年夏,辛丑二十七年,蔡元培34岁时,到上海代理澄衷学堂(现上海市澄衷高级中学)校长,即为首任校长。1901年9月,被聘为南洋公学经济特科班总教习。1902年1月1日,壬寅二十八年,蔡元培在杭州与他往日的学生黄仲玉女士举办了他一生中的第二次婚礼。1902年,蔡元培35岁时,同蒋智由等在上海创办中国教育会并任会长,创立爱国学社、爱国女学,均曾被推为总理。1903年,癸卯二十九年,爱国学社的活动引起清政府的警觉,下令侦讯。蔡元培辗转青岛、日本、绍兴、上海等地,一方面学习德语,准备赴德留学以躲避风头,一方面仍从事教育和革命活动。1903年,蔡元培为抗拒俄国政府觊觎中国北方领土,与上海反清革命志士以对俄同志会的名义办了《俄事警闻》(后改《警钟日报》)。1904年,甲辰三十年37岁时,他在上海组织建立了光复会。1905年,乙巳三十一年38岁时,同盟会成立,光复会并入,孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人。1907年5月,丁未三十三年40岁时,他在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国柏林,入莱比锡大学听课和研究心理学、美学、哲学诸学科。一面学习,一面教授唐绍仪(后任民国政府第一任内阁总理)4个侄子的中文教师,已近不惑之年的蔡元培开始了4年海外留学的生活。在德4年,他编著了《中国伦理学史》等一批学术书籍。1911年11月上旬,宣统三年辛亥年,辛亥革命爆发,在陈其美去电催促下,蔡元培取道西伯利亚回国。1912年1月4日,民国元年,中华民国临时政府在南京成立,他就任南京临时政府教育总长。教育部在蔡元培之下对公众征求可能的国歌,后来颁布了中华民国临时国歌,由沈恩孚作词、沈彭年谱曲的国歌拟稿,歌名《五旗共和歌》(中华民国国歌)。1912年1月19日,民国元年,他颁布了《普通教育暂行办法》,并主持制定了《大学令》和《中学令》,这是中国的第一个大学和中学校令,他强调要把中学和大学建造成健全国民的学校。任南京临时政府教育总长,主张采用西方教育制度,废止祀孔读经,实行男女同校等改革措施,确立起中国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后,携眷赴法,与李石曾等创办留法勤工俭学会。1912年2月,鲁迅被他邀请到教育部任职。1912年7月,蔡元培因不愿与袁世凯政府合作而辞职。1913年,民国二年蔡元培46岁时,再次赴法国从事学术研究,在留欧的三年时间里,又编撰了不少哲学美学著作。1915年6月,民国四年,蔡元培48岁时,他与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育会,在法国倡勤勤工俭学,希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学,后来的周恩来、邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。1916年夏,黎元洪的北京政府终于明令恢复了民国初年的《临时约法》,孙中山、黄兴等一大批流亡海外的革命党人纷纷相约回国,一些浙江籍议员还发电给远在法国的蔡元培,说是要推选他当浙江省督军。1916年11月8日,蔡元培与吴玉章一起乘船由马赛回国,抵达上海。1916年12月26日,受命担任北京大学校长。支持新文化运动,提倡学术研究,主张“思想自由,兼容并包”,实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动,多方营救被捕学生。1917年1月9日,蔡元培发表就任北京大学校长的演说,对学生提出三点要求:一曰抱定宗旨,二曰砥砺德行,三曰敬爱师长,将“抱定宗旨”置于首位。1917年,蔡元培聘请《新青年》主编陈独秀为文科学长,并聘请李大钊、胡适、钱玄同等“新派”人物在北大任教,采用“思想自由,兼容并包”的办学方针,实行“教授治校”的制度,提倡学术民主,支持新文化运动。1917年,蔡元培邀请著名哲学家梁漱溟到北京大学讲授印度哲学。1917年,徐悲鸿应蔡元培之邀从日本东京返北京,任北京大学画法研究会导师。1917年7月,胡适从美国学成回国,其时胡适并未获得哥伦比亚大学博士学位,但蔡元培为了让胡适进入北大不惜帮其伪造学历。1917年7月3日,蔡元培在北大发表热情洋溢的就职演说的余热未散,就向黎元洪总统提出辞职了,措辞委婉,但动因沉郁,那就是抗议张勋复辟。1917年10月,民国六年,蔡元培50岁时,主持教育部召开北京各高等学校代表会议,讨论修改大学规程,北京大学文科提出废年级制,采用选科制的议案,会议议决通过,决定在北大试行。北大选科制规定每周一课时,学完一年为一个单位,本科应修满80个单位,一半必修,一半选修(理科酌量减少),修满即可毕业,不拘年限;预科应修满40个单位,必修占四分之三,选修占四分之一。选修科目可以跨系。1918年,他更明确地指出:“大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣,尤当养成学问家之人格。”1918年5月22日,蔡元培为“中日防敌军事协定”反对政府变相卖国,又向大总统提出辞呈。1918年11月16日,民国七年蔡元培51岁时,“一战”刚结束,在天安门前组织集会庆祝,发表题为《劳工神圣》的演讲,鲜明提出要“认识劳工的价值”,并喊出了“劳工神圣”的口号。1919年,蔡元培在北京大学废除科,改原隶属于科的学门为系,设立14个系,废学长,设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院,仅作为各系所在地区的标志(因原来三科分布在不同地区),不代表一级机构。<

18、当代名人

按《沛县志》此处附近原有泥沟村,为“汉蔡千秋所居之里,旧存千秋城。”古城今还无法确定建于何时,其得名应是以“汉代蔡千秋”名之。汉代蔡千秋如此有名望,何人?原来:蔡千秋,就是原沛县地人(按其地,今成了鱼台县境),名千秋,字少君(时谓之蔡少君),西汉著名的经学家。蔡少君受《谷梁春秋》于鲁荣广,又事皓星公,为学最笃。宣帝即位,闻卫太子好《谷梁春秋》,以问鲁人丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高,皆言谷梁子本鲁学,公羊氏乃齐学,宜兴《谷梁》。千秋时为郎,召与《公羊》家并说,上善《谷梁》说,擢为谏大夫、给事中,后左迁平陵令。复求能为《谷梁》者,莫及千秋。上愍其学且绝,遂以千秋为郎中户将,选郎十人从之受业。蔡千秋,为故沛著名的经学人物。家乡的古城以之为名,也是彰显其之功德。

 5、宗亲资料

19、宗亲组织

20、姓氏网站

21、姓氏宗刊

22、虚拟社区

23、宗亲活动

 6、姓氏研究

24、人物研究

蔡襄(1012年3月7日—1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。宋仁宗天圣八年(1030年)进士,先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,出任福建路转运使,知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年(1067年),蔡襄逝世,赠吏部侍郎,后加赠少师。南宋乾道(1165年—1173年)年间,追谥忠惠,故称“蔡忠惠”。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。人物生平蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日(1012年3月7日)。家族世居仙游县枫亭驿,初务农,曾为泉州吏员。母亲卢氏,惠安县德音里(今后龙乡)圭峰村名士卢仁之女。蔡襄童年时受到外祖父的严格教育。蔡襄15岁参加乡试,18岁游京师,入国子监深造。天圣八年(1030年),参加开封乡试获第一名。天圣九年(1031年)登进士第十名。天圣十年(1032年),授漳州军事判官,任职四年。庆历三年(1043年),蔡襄主持谏院衙署,遇事从不回避,奏疏忠诚恳切,大都关系天下利弊、一时缓急。他认为国家安危取决于人事,君主要知人善任、辨别邪正。由于有蔡襄这样的人直言敢谏,那些权贵心怀畏惧,多有收敛。庆历四年(1044年),蔡襄调任福州知州,庆历六年秋改任福建路转运使。蔡襄在福州见百姓患病不就医而向巫觋求拜,多为蛊毒所害,撰《圣惠方后序》,刊刻于碑,劝病者就医治疗,并采取措施,取缔巫觋,“禁绝甚严,凡破数百家,自后稍息。”蔡襄还撰《福州五戒文》,以戒除陋俗。蔡襄倡议官吏,发动百姓,从福州大义至泉州、漳州700余里的大道两旁栽植松树,荫庇大道,故民谣歌颂道:“夹道松,夹道松,问谁栽之,我蔡公;行人六月不知暑,千古万古摇清风”。庆历八年(1048年),蔡襄因父亲去世而离职。皇祐三年(1051年),蔡襄回朝修《起居注》,参加政事。皇祐四年(1052年),迁任起居舍人、知制诰兼判注内诠。嘉祐元年(1056年),蔡襄再知福州。在任上劝学兴善,传播医治蛊毒的药方,教育民众遵法为善,改变陋习,监督官吏深得民心。至和、嘉祐年间(1054年—1063年),蔡襄两次知泉州,第一次自至和三年二月至嘉祐元年六月,第二次自嘉祐二年七月至嘉祐五年秋。蔡襄在泉州任上,首先整顿吏治。当时晋江县令章拱之贪赃枉法,蔡襄奏疏弹劾,把他革职为民。后朝廷发现这是冤案,蔡襄因而被贬。他又修建沿海州县城池,加强军事防备,教习舟船熟记水势,防备海寇。泉州城东郊有洛阳江,下游出海口江面宽五里,有渡口名万安渡。“每风潮交作,数日不可渡”,“沉舟被溺,死者无算”。并奏请减免漳、泉、兴三州身丁钱一半,大大减轻民众负担。蔡襄知泉州时期,连年发生旱灾,他调动民力,加强水源管理,制定《龟湖塘规》,制止用水纠纷。他任转运使期间又在郡南小乌石山访得一泉,通知泉州地方官好好管理,供民众饮用和灌田。治平年间(1064年~1067年),晋江县令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以为纪念。嘉祐五年(1060年)秋,仁宗皇帝召拜蔡襄为翰林院学士权三司使,翌年二月赴京,拜翰林学士权理三司使,主管朝廷财政。此时,宋廷财政入不敷出,“积贫”已深。襄善于理财,“较天下盈虚出入,量入以制用。划剔蠹,簿书纪纲,纤悉皆可法”。不久,英宗继位,正式任命蔡襄为三司使。蔡襄撰《国论要目》一文,阐述改革主张,提出择官、任才、去冗、辨邪佞、正刑、抑兼并、富国强兵的改革方案。英宗不但不采纳,反而夺其三司使职。蔡襄在朝廷难于容身,请求外任。治平二年(1065年),蔡襄出知杭州,拜端明殿学士后才去上任。治平三年(1066年)十月,母亲卢氏去世,蔡襄护丧南归。治平四年(1067年)八月十六日(9月27日),蔡襄在家中逝世,享年56岁,赠吏部侍郎,后加赠少师。葬在枫亭蔡岭,欧阳修撰《端明殿学士蔡公墓志铭》。宋孝宗淳熙三年(1176年),其曾孙蔡洸为蔡襄奏请谥于朝,孝宗赐谥“忠惠”。宋宁宗庆元年间(1195年—1200年),在洛阳桥南街尾建蔡襄祠。后人在他墓前立柱题联云:“四谏经邦,昔日芳型垂史册;万安济众,今朝古道肃观瞻。”主要成就书法艺术主词条:宋四家书法史上论及宋代书法,素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法,他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中,前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(襄阳漫士)。宋四家中,蔡襄年龄辈份,应在苏、黄、米之前。从书法风格上看,苏轼丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放,他们书风自成一格,苏、黄、米都以行草、行楷见长,而喜欢写规规矩矩的楷书的,还是蔡襄。蔡襄书法其浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体。展卷蔡襄书法,顿觉有一缕春风拂面,充满妍丽温雅气息。其书法在其生前就受时人推崇备至,极负盛誉,最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修。苏东坡在《东坡题跋》中指出:“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。然行书最胜,小楷次之,草书又次之……又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势,识者不以为过。””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步:欧阳修说:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君漠独步当世,然谦让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说:“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)沈括在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家。存张旭怀素之古韵,有风云变幻之势,又纵逸而富古意。”《宋史·蔡襄传》称他:“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之。”许将《蔡襄传》说:“公于书画颇自惜,不妄为人,其断章残稿人悉珍藏,仁宗尤爱称之。”朱长文《续书断》:“蔡襄书颇自惜重,不轻为书,与人尺牍,人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文,敕书之,君谟辞不肯书。”从以上三段记载中,可以知道,蔡襄书法从天子到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜,不妄为人书,所以传世作品较少。另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍,而书碑则被看作是一技夫役役之事,为士大夫所不屑为,甚至连帝王的敕命也已不能左右之。这与唐代以前的情况有着根本的不同。不是一个开宗立派的大师。总体上看,他的书法还是恪守晋唐法度,创新的意识略逊一筹。但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁。蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》,以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨迹多种,碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书“忘归石、”“国师岩”等珍品。蔡襄擅长正楷,行书和草书,北宋著名书法家,为“宋四家”之一。蔡襄以督造小龙团茶和撰写《茶录》一书而闻名于世。而《茶录》本身就是一件书法杰作。另有说法认为宋四家“苏黄米蔡”中的“蔡”,应该是蔡京,只因其“人品奸恶”,后来人们用蔡襄取代了蔡京。水利贡献蔡襄出任福建路转运使时,奏减五代以来丁口税。并修建中国第

25、源流探讨

蔡姓是中国人口最多的第三十四位姓氏,尤盛于东南沿海各省份。当今蔡姓人群大约占了全国人口的0.52%,总人口大约近650万。蔡的名义和图腾:蔡,西周重要国名。甲骨文中蔡字仅见一处,而祭字甚多,且居重要的位置。可见甲骨文中的祭国就是蔡国,蔡的本字为祭。祭,是一种古代原始宗教文化的礼数,是部落氏族不可缺少的重要活动,其实是原始图腾崇拜形式演化后的固定模式。祭祀活动在各层次的国家和氏族中已经发展到普遍性和经常性,不论缅怀祖先、族徽、神灵、登基、农历时节、出征、红白喜事、迷信占卜等等,一切都离不开祭祀。所以,祭祀的官是十分重要和有地位的,由国家或氏族中,德高望重的人士担任,往往成为国君或氏族首领的重要顾问。蔡字由艸和祭组成,为会意字。占卜时必须用大龟和蓍草,艸表示蓍草,祭表示祭祀中必须用龟占卜。今天在江西九江盛产大龟之地蔡山的黄梅境内,仍叫龟别称为蔡。河南地区蔡河和带蔡字的地名,均与蔡人的活动和产神龟有密切的关系。禹舜夏商也以蓍草为占卜,这是华夏民族的原始宗教文化的重要组成部分。由此可信,蔡的本义是蓍草下的神龟,神龟是原始图腾,最初擅长此技的氏族为蔡人,所居之地称蔡,建成有围墙的城建称蔡邑,进而发展成国家,最终出现蔡姓。蔡姓的起源和演变:构成汉族蔡姓主要有两大支:姞姓和姬姓。第一支蔡氏源自姞姓。姑姓是黄帝的直系后裔,在尧舜夏时期,姑姓所属的燕、阚、尹、蔡、鲁等氏族分布于渭河流域,沿黄河向西到豫东和豫西一带。蔡系姞姓的支系,在部落中担任祭祀的职责,具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用,故蔡出自祭。历经尧舜夏千年,到商朝时蔡国一度比较强盛,商朝的蔡国位于今河南中牟县北,后北迁于河南北部长垣县东北的吉祭城。公元前1046年周武王灭商,位于商都城朝歌的姞姓蔡国也一并灭亡,姞姓蔡人被迫北移,涉迁到河北邢台北的蔡河地区。另一支姞姓蔡人则南迁于湖北黄梅西南的蔡山。姞姓蔡的历史至少已有4000年。第二支蔡氏源自姬姓。公元前1046年周武王灭商,封其五弟叔度于蔡,史称蔡叔度。蔡国在今河南中牟县北的古祭国地,也是姞姓蔡国之地。周成王初,蔡国与管、霍二国联合商纣王之子武庚作乱,为周公旦所平定。周成王复封蔡叔度之子蔡仲于蔡,新蔡国在河南的上蔡县。蔡国一直受楚国的压迫,多次迁移,春秋初南迂于河南东南部的新蔡,春秋末蔡国东迂于下蔡,即今安徽凤台县。蔡国的其中一支因国内乱政,南奔楚国于湖北枣阳西的蔡阳城。公元前447年,楚惠王灭蔡,楚国迁蔡人于湖北汉川东南的蔡甸,国人遂以蔡为氏。姬姓蔡的历史也有3000多年。外族基因的融入:第三支主要来自南北地区的少数民族。贵州和广西的少数民族中的蔡姓有很大一部分被同化为南方汉族,主要发生于明清之际。魏晋南北朝是中国北方地区民族大融合和中国历史上人群大迁移的时期。蔡姓中也流人了外族血液的事件,主要发生于宋朝以后,北宋金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡,清时满洲八旗姓蔡佳氏、乌灵阿氏、萨玛喇氏等后来也全部改汉姓蔡。这些外族与汉族长期混居后逐渐同化为北方汉族的蔡姓,尤盛兴于东北地区。历史上蔡姓的分布和迁移:春秋战国时期,蔡氏足迹已经遍布于河南、河北、陕西、山西、湖北、安徽、山东、湖南、贵州地区。战国时,蔡姓族人由湖北蔡甸出发向南进入湖南常德,并沿沅江进入贵州,与当地土著混居,成为当今苗、土家、瑶、布依等族蔡姓先民。可以认为唐宋明清时期,黔桂湘的蔡姓土司乃是春秋时蔡国的后代。秦汉时期,蔡姓主要的活动地在中原地区,在豫东与鲁西一带形成了著名的济阳蔡姓,这是蔡姓历史上最为辉煌的时期,名人辈出,影响深远。西晋末,北方战乱,中原民众大量南迁。蔡姓开始大规模进入江浙地区。到唐朝初期和末期,中原两次移民福建,蔡姓为主要姓族之一,这为蔡姓成为南方著名大姓奠定了基础。到宋朝时,蔡姓已经散布于江南各地,蔡姓主体已经在福建形成。明末清初蔡姓进入了台湾。宋朝时期,蔡姓大约有44万人.约占全国人口的0.57%,排在第三十六位。福建为蔡姓的第一大省,约占全国蔡姓总人口的21.2%。在全国的分布主要集中于福建、山东、河南,这三省蔡姓占蔡姓总人口的51%,其次分布于江西、浙江、河北、湖北、江苏五省。全国形成了闽赣浙苏东南沿海区域、鲁豫冀鄂中原地区两个蔡姓人口聚集中心。明朝时期,蔡姓大约有46万人,约占全国人口的0.49%,为明朝第四十六位姓氏。浙江为蔡姓第一大省,约占蔡姓总人口的20.2%。在全国的分布主要集中于浙江、江西、福建、江苏,这四省蔡姓大约占蔡姓总人口的63%,其次分布于广东、湖南二省。宋元明期间,蔡姓人口主要由北方向东南、南方迁移,特别是向江浙闽沿海地区移民。全国重新形成了浙、赣、闽、苏蔡姓人口聚集地区。当代蔡姓的分布和图谱:当代蔡姓的人口已达近650万,为全国第三十四位姓氏,大约占全国人口的0.52%。在全国的分布主要集中于广东、台湾、福建、江苏、浙江、四川六省,大约占蔡姓总人口的53%,其次分布于四川、湖北、江西、湖南、河南,这五省又集中了18%的蔡姓人口。广东居住了蔡姓总人口的15.2%,为蔡姓第一大省。全国形成了东南沿海地区高比率的蔡姓区域。自明朝至今近600年中,蔡姓人口流动虽存在向华中、华北的回迁情况,但向东南移民仍是主流,同时也出现了向西以及东北的移民。蔡姓在人群中分布频率表明:蔡姓在东南沿海地区是比较常见的姓氏之一。在粤琼、闽台、赣浙沪、广西东部、皖苏南部、湖北东部、湖南东北角,蔡姓一般占当地人口的比例在0.63%以上,在中心地区可达2.8%以上,其覆盖面积约占了全国总面积的13.3%,居住了大约60%的蔡姓人群。在鄂湘大部、广西北部、皖苏北部、河南东南角、重庆、贵州、云南东部、四川大部、陕西南端、甘肃中部、吉林大部、内蒙古东北,蔡姓一般占当地人口的比例在0.42%—0.63%之间,其覆盖面积约占了全国总面积的19%,居住了大约22%的蔡姓人群。蔡姓的传统文化:郡望和堂号蔡姓的郡望主要有济阳、汝南、陈留、朔方、高平、丹阳、南阳、吴郡、南顿。蔡姓除与郡望同名外,还有九峰、龙亭、西山、旌异、笃亲、崇本、追远等堂号。“九峰”堂号出自宋朝的蔡仲默,少时师从朱熹,才30岁就放弃科举,专攻理学。因他隐居九峰,被称为“九峰”先生。“龙亭”堂号出自东汉大名鼎鼎的造纸发明家蔡伦,因其发明造纸而被封为龙亭侯爵位。楹联重要的蔡姓楹联有以下五副:纸造桂阳;桥留松荫。经重石渠;孝隆东阁。芳池月映;故宅风存。理学传程朱之脉;著述授谷梁之书。西山先生三世劬学;中郎爱女六岁知音。家训格言蔡邕是东汉著名的文学家、书法家。其一生坎坷,几起几落,但却十分重视对女儿蔡琰的教育,蔡琰就是流芳百世的蔡文姬。蔡邕除传之以音律和文学外,尚撰有《女训》诫之,在《全后汉文》中全文收录。他训导“心犹首面”,“面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶人之”,强调必须用心于自我修养。蔡琰克秉父训,刻苦学习,诗文音律无所不通,“忧以天下,乐以天下”,成为天下女子的楷模。名人频率和宗族先贤:《中国人名大辞典》收入了蔡姓历代名人219名,占总名人数的0.48%,排在名人姓氏的并列第四十六位;蔡姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.55%,排在第四十五位;蔡姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.53%,排在第四十一位;蔡姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.54%,排在第四十二位。蔡姓家族历史十分古老,几千年中先后涌现出无数名人,事迹成就在历史的长河中交相辉映,光彩夺目。主要历史名人有:战国秦相蔡泽;西汉造纸术发明家蔡伦,大孝子蔡顺,文学家兼书法家蔡邕,名儒蔡千秋,才女诗人蔡琰(蔡文姬);东晋名臣蔡谟(为蔡姓的南渡始祖);北宋大臣蔡京,书法家蔡襄;金国的文学家蔡珪、蔡松年;南宋学者蔡沈,理学家蔡元定,画家蔡斌;清朝画家蔡元友;民国名将蔡锷,教育家蔡元培,中国共产党早期领导人蔡和森;当代农学家蔡旭,物理化学家蔡馏生,土木建筑结构学家蔡方荫,电讯工程学家蔡金涛,昆虫学家蔡邦华,电影导演蔡楚生,电工专家蔡昌年,刑法学家蔡枢衡,医学生理学家蔡翘,植物学家蔡希陶,全国政协副主席蔡廷锴,全国人大常委会副委员长蔡畅。蔡姓血型:蔡姓人群的血型分布总的是:O型占36.4%,A型占29%,B型占26.6%,AB型占8%。

26、资料来源

目 录

1、历史发展
1、主要源流 2、得姓始祖  
3、迁徙传播  
2、人口分布
4、宋朝时期 5、明朝时期  
6、当代人口  
3、姓氏文化
7、郡望堂号 8、宗祠楹联  
9、家谱文献 10、字辈排行  
11、宗祠陵园 12、名胜古迹  
13、传说典故 14、名著流传  
4、姓氏名望
15、历史贡献 16、历史名人  
17、近代名人 18、当代名人  
5、宗亲资料
19、宗亲组织 20、姓氏网站  
21、姓氏宗刊 22、虚拟社区  
23、宗亲活动  
6、姓氏研究
24、人物研究 25、源流探讨  
26、资料来源  



始祖蔡叔度公




陕西蔡文姬墓




蔡襄—自书诗




东汉宦官蔡伦




宋茶学家蔡襄




革命家蔡元培




宋茶学家蔡襄




蔡姓起源演变




闽蔡氏古民居




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