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明代理学家蔡清

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上传时间:2017/1/22 15:22:24

蔡清(1453年—1508年),字介夫,别号虚斋,明晋江人。31岁中进士,累官至南京文选郎中、江西提学副使,著名的理学家。他治学严谨,在床边设案置烛台,凡与学生讲论的问题,临寐前反复思考 ,若有所得即起床,点灯纪录备忘。因积劳成疾,年56岁而逝。

正直不阿

蔡清常说:“一身之利无谋也,而利天下者则谋之。” 他敢于揭露明代封建治者把“取于民”的钱财,都落入“庸将之家”、“权幸之门 ,”以致造成“兵弱”不振作祟贾谊和诸葛孔明的正直。热切希望最高统治者“当 大有以振作之”,使人民安居乐业。 蔡清为人正直,不畏权贵,不趋炎附势。在江西任职时,有一次宁王朱宸濠生 日,属下均穿朝服称贺,唯他一人穿便服,且说是为了与朝拜皇上有所区别。当时 每月初一、十五日,宁王属下要先朝宁王,次日才进文庙孔子。蔡清却先拜孔子, 而后谒宁王。一日宁王当嘲弄蔡清不会作诗。他当面对曰:“某平生于人无私。” 原来“私”与“诗”谐音,宁王反而受辱。终因得罪宁王而备受迫害,最终不得不 辞归故里。 他一生著述多为阐发六经本旨。主要有《四书蒙引》、《易蒙引》和《虚斋文集》等。

著作见解

蔡清花一生心血,力学六经、诸子及史集等书,对理学家程颢、程颐、朱熹等人的著作,研读尤精。他在泉州开元寺结社研究《易》学,李廷机、张岳、林希元、 陈琛等都是其中的成员。该社有28人,号称“清源治《易》二十八宿”。他们出版 论著达90多部,所以当时人称“今天下言《易》都皆推晋江;成、宏间,士大夫谈 理学,唯清尤为精诣。”蔡清在泉州成为研究理学的中心人物,且形成清源学派, 其影响遍及全国,是明代理学的下个代表人物。 蔡清的理学,主要是继承朱熹的学说。他在泉州清平铺楼上潜心著述,写成《 四书蒙引》,捍卫朱熹的学说。在他的力倡下,朱熹的《四书集注》成为明、清时 期以经术取士的科举考试的标准答案。他对朱熹的理学思想也有创造性的发展。例 如朱熹主张“理(精神)先”、“气(物质)后”,即认为精神先于物质而存在。 蔡清则认为尽六合皆气也,理则是此气之理耳。即先有气而后有理,体现了唯物主 义的思想。 蔡清重视培养人才。他“官辙所至,随杖履者数百人”。甚至归家养病期间, 也在泉州开元寺讲学。因此“有志之士,不远数千里从之”。在他的教育下,“出 其门者,皆能以理学名于时。”。他对贫困学生不收学费,还供给膳宿,寒来暑往 ,还为他们添置衣裳。他教育学生“学宜养正性,持正行。虚心、涵泳、切己、体 察”。意即读书的人要把自己培养成品质好,行为端正的人。还要虚心求教,深入 钻研,领会实质,联系自己,积极实践,方能有所成说。 他为官清廉,反对谋私利。

蔡清传记

清代北京“泉州会馆”有副对联:“清紫葵罗钟间气,蒙存浅达有遗书”。上联夸耀泉州山川钟灵,有清源山、紫帽山、葵山、罗裳山四大名山;下联称赞泉州名人荟萃,重要著述有蔡清的《易经蒙引》、林希元的《易经存疑》、陈琛的《四书浅说》、苏 的《四书达说》,这四部著作,有的钦命刊行,有的收入《四库全书》,成为泉州人的骄傲。

蔡清,字介夫,别号虚斋,福建泉州人。他著《易经蒙引》的地方,后人称为“蒙引楼”。楼现在泉州西街裴巷口西侧,原属水陆寺,寺庙后来荒废,这座楼却保留至今。

蔡清在明成化十三年(公元1477年)参加乡试名列第一,成化二十年中进士后,他不想做官,因病告假,请求回归乡里。后来遵母命出来做官,历任礼部祠祭主事、吏部稽勋主事、祠祭司员外郎、南京文选郎中、江西提学副使等官职。父母相继去世后,他便归乡守制,在家教授学生。蔡清在泉郡成为理学的中心人物,形成清源学派,其影响遍及全国。在他做官时,就有很多人前来求学;如今在家,四方学子争着拜蔡清为师,有的不远千里而来。蔡清一一以礼接待。他讲授儒家经典著作时,注重提纲挈领,阐明要旨,使学子易于领会,透彻理解。他认为五经之首是《易》,所以他对《易》有很深的研究,有许多独到的见解,他把自己的见解著成书,就是《易经蒙引》。他自己说:“写作《蒙引》就是要让刚刚学习《易经》的年轻人把书上的道理真正地领会了,并慢慢地融会贯通,在自己的思想行为中体现出来。”他在教授中非常注重培养学生的人品和应用能力。

蔡清认为,读《易》,一是正心术,二是在运用。一次在讲授时,他以《岳忠武朱仙镇班师论》为题,分析岳飞不知权变。他对学生说:“真正的忠臣应该是听从正确的命令,而不应该听从错误的命令。当时,高宗以肺腑之言嘱托岳飞:‘中兴的事,全部委托卿了。’如今却一日十二道金牌催促班师,这不是秦桧所为是谁?将在外君命有所不受,高宗被秦桧所蒙蔽,岳飞就应该懂权变而不从命。顺从君命与为君主报万世不共戴天之仇,哪一个更忠呢?《易》曰:‘大过之时大矣哉。大过君子以独立不惧。’意思是说,非常之时一定会有非常之人,敢于做平常人不敢做的事。只有不循规蹈矩才能成就大事业。所以,把天下让位给别人,前世从来没人做过,可是尧却敢于去做;君主昏庸无道就讨伐他,前世也没人敢做,商汤就敢于做;国君触犯了国家法律就流放他,他知道认罪了再恢复他的职位,前世更没人敢做,而伊尹却敢于这样做。现在他们得到了世人的称颂,却从来没有人说他们是名教的罪人。岳飞当时如果能够不听君命,全力抗敌,等到功成之后,再率领将士向朝廷请罪,那时要烹要杀,粉身碎骨,万死不辞,也不失一个忠臣的本分。这叫做‘权’,‘权’出于不得已。如果不得已却还不懂得权变,即使是圣人也不能成就大事。”

这一通议论,振聋发聩,使学生们深受触动。有的奋然而起,有的汗流浃背。蔡清接着又恳切地对他们说:“学《易》,我是靠悟出来的。一个人文章虽然写的好,可是心术不正,品行与学业就都随着坏了。一个人立身处世,可贵者还在立志。你们都不知道我的一段经历。我在成化丁酉年中解元,甲辰年中进士,洞房花烛,接着又金榜题名,当时真感到踌躇满志。恰好有点病,我便告假回家,陪伴娇妻,侍养慈母,往来官府,接待名流,自以为人生能够如此,也就知足了。—日闲居无事,为慈母作画。母亲站在我身旁,郁郁不乐地对我说:‘我听说母以子贵,你却热心于儿女琐事,我能依靠你吗?’说罢—声长叹。我听了这话,惭愧得无地自容,恸哭失声,知道自己立志不坚,目标不远,有负慈母的厚望。第二天,我就启程进京赴任了。直到这个时候,我才真正懂得立志是什么,也才真正懂得治学为什么。几十年过去了,在治学上我得出的结论是:学宜养正性,持正行;要诀在于:虚心、涵泳、切己、体察八个字而已。青出于蓝而胜于蓝,我殷切地寄希望于你们啊!”

当时蔡清的学生中有陈琛、易时中、王宣、林同、蔡烈、李墀、张元玺、赵录等。由于蔡清的精心教导,言传身教,这群学生,后来人人居官清正,个个有著作传世。甚至影响他们所教的学生,也都卓有成就。易时中的学生王慎中为明代古文运动的领袖,王宣的学生俞大猷是明代捍卫边疆的名将。

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